《大學衍義補》

大司徒以土圭之法測土深、正日景，以求地中。日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也陰陽之所和也。然則百物阜安乃建王國焉。制其畿方千里而封樹之。 凡建邦國，以土圭土其地，而制其域。 鄭玄曰：土圭，所以致四時日月之景也。 臣按：洛誥所謂自服於土中，蓋以洛邑在周時爲中國之中四方道裡適均故於此宅中圖治，以定四海之民也。作《周禮》者，見其中於中國，故爲天地所合、四時所交、風雨所會、陰陽所和之説。蓋盛稱華夏之地居地勢之中，得天氣之正時。序正而寒暑不過甚，風雨時而收穫有定期。非若偏方僻壤節候不正而時氣之大寒大暑，物生不常，而收穫之或早或晚也。中國皆然，而洛邑乃其要會焉，故爲此説耳。雖然自三代以前則洛爲中國之中以今天下觀之則南北袤而東西蹙，則其所謂中者，蓋在荊襄之間也。朱子曰：豈非天旋地轉，閩浙反爲天地之中？閩浙在東南海盡處，難以爲中。朱子蓋以聲明文物通論天下，非論地勢也。 土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙。 鄭玄曰：致日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其間則日有長短。土地，猶度地。知東南西北之深，而相其可居者宅居也。 臣按：大司徒凡建邦國，以土圭度其地。而土方氏掌土圭之法，以土地相宅，而建邦國都鄙。蓋大司徒掌建邦國，乃國家之大事。辨方正位體國經野，其事非一。而用土圭以致日景，以求地中，特其中之一事爾。大司徒總其凡，土方氏專其事，有事之時用其所職，以輔相司徒也。 匠人建國水地以縣，音玄。置槷以縣，眡以景爲規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜攷之極星，以正朝夕。 匠人營國方九裡、旁三門，國中九經南北之道爲經。九緯，東西之道爲緯。經塗九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫。 鄭玄曰：國中，城內也。經緯，謂塗也。經緯之塗皆九軌，積七十二尺。 王昭禹曰：先王建國，必先於辨方正位是以匠人置槷眡景必正地中，以天地之所合、四時之所交、風雨之所會、陰陽之所和於是乎建王國也。然其置槷必先水地以懸，使所直之臬必平而直，然後可以正日景也。水莫動則平，可因之以望高下之勢。繩垂之而墜，可用之而正曲直之形。以繩取其直，又以水取其平，然後於所平之地置臬也。《爾雅》曰：在地者謂之臬，所謂槷，則臬也。於所平地之中央立八尺之表，以縣正之，以眡日景，將以正四方也。於晝漏半又參諸日中之景。夜又攷之極星，以北辰所居者，天之中故也。又曰：左人道之所向，右地道之所尊。言祖則宗可知，言社則稷可知。朝者，義之所在。於朝言面，則知市之在所。背於市言後，則知朝之在所。先朝者，官吏之所會。市者，商賈之所聚。一夫百畝之地，然後足以容之。臣按：匠人既曰建國，又曰營國，蓋作而立之。謂建，言其始也。周圍而治之，以丈尺其小大，謂之營，言其終也。所謂置槷者，疏家謂，以水準地。於四角立四柱，於四柱畔懸繩以正柱，以水望其高下，即知地之高下，然後平高就下，而地乃平。殆今世所謂水準也與。