《大學衍義補》

《周禮》：大司徒以土圭之灋測土深、正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多隂。日至之景尺有五寸，謂之地中。 鄭玄曰：土圭，所以致四時日月之景也。凡日景於地，十裡而差一寸。 賈公彥曰：案土人職雲，土圭尺有五寸。周公欲求土中以營王城，故以土圭度日景之法測土之深，謂日景長短之深也。正日景者，夏曰至晝漏半，表北得尺五寸，景正與土圭等即地中。故雲正日景，以求地中也。昔者周公度日景之時，置五表。五表者，於潁川陽城置一表爲中表，中表南千里又置一表，中表北千里又置一表，中表東千里又置一表，中表西千里又置一表。 臣按：大司徒以土圭之法測土深，以正日景，專以求地中也。而馮相氏致日以辨四時之敘，始專以考天象焉。大抵天道運行如環，無端。治歷者苟不即其陰消陽息之際，以爲立法之始，則何從而見其消息之機乎？惟於其日晷進退之際而候之，則其機將有不可遁者矣。候之之法，在植表測景，以究其氣之始至。而用以合其所布之筭，兩無差異則歷之本立矣。夫自周立表於陽城，漢人造歷必先定東西，立晷儀。唐詔太史測天下之晷，凡十三處。宋測景則於浚儀之嶽臺。元人測景之所二十有七。舊説表八尺長，夏至之景尺有五寸，千里而差一寸。唐一行已嘗駮議八尺之表。表痺景促，古今承用，未之或革。元郭守敬所謂表五倍其舊，懸施橫樑。每至日中，以符竅夾測。橫樑之景折取中數，又隨所至之處，而立表測景。考北極出地高下，夏至晷景長短，晝夜刻數多寡，然後用之以推驗，其法可謂精密矣。