《周禮注疏刪翼》

以土均之灋辨五物、九等，制天下之地，征以作民賦，以令地貢，以斂財賦，以均齊天下之政。註：均，平也。五物，五地之物也。九等，騂剛赤緹之屬。征，稅也。民職，九職也。地貢，貢地所生，謂九榖。財謂泉榖，賦謂九賦及軍賦。 以土圭之灋測土深正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。註：土圭所以致四時、日月之景也。鄭司農雲：測土深謂南北東西之深也。玄謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北。景短於土圭謂之日南，是地於日爲近南也。景長於土圭謂之日北，是地於日爲近北也。東於土圭謂之日東，是地於日爲近東也。西於土圭謂之日西，是地於日爲近西也。如是，則寒暑陰風偏而不和，是未得其所求。凡日景於地，千里而差一寸。 浚儀王氏曰：《隋志》：周公測晷景於陽城，以參考歷紀。先儒皆雲夏至立八尺表於陽城，其景與土圭等。《尚書考靈曜》曰：日永景盡五寸，日短景尺三寸。《易緯通卦騐》雲：冬至之日植八尺之表，日中視晷景長短以占和否。《周髀》雲：成周土中夏至景一尺六寸，冬至一丈三尺五寸。劉向《洪範傳》曰夏至景一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分景七尺三寸六分。漢魏及宋所都皆別四家歷法，候景則齊緯候所陳，恐難依據。劉向二分之景直以率推非因表候定其長短。《考靈曜》《周髀》《靈憲》及鄭玄注《周官》並雲日景於地千里而差一寸。按：宋元嘉十九年壬午，使使往交州測景，夏至出表南三寸三分。何承天遙取陽城，雲夏至一尺五寸。計陽城去交州萬裡，而景實差一尺八寸二分，是六百里而差一寸也。後魏信都芳注《周髀》四術，謂金陵去洛南北畧當千里，景差四寸，則二百五十裡而差一寸也。唐開元中太史測景五百二十六裡一百七十步而差二寸五釐，則康成之言似未可據。又按司馬光《日景圖》曰：日行黃道，每歲有差，地中當隨而轉移。故周在洛邑，漢在潁川陽城，唐在汴州浚儀，而《唐志》猶取陽城日景以爲法，與《漢志》不同。 日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。制其畿，方千里而封樹之。註：景尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四遊升降於三萬裡之中，是以半之得地之中也。畿方千里，取象於日，一寸爲正樹。樹木溝上，所以表助阻固也。鄭司農雲土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地爲然。 疏《考靈曜》「文言四遊升降」者，春分之時，地與星辰復本位。至夏至之日地與星辰東南遊萬五千里下降亦然。至秋分還復正冬至地與星辰西北遊亦萬五千里上升亦然至春分還復正。進退不過三萬裡，是以半之，得地之中也。〇《月令》正義：《考靈曜》雲：一度二千九百三十二裡千四百六十一分裡之三百四十八，周天百七萬一千里，是天圓周之裡數也。以圍三徑一言之，直徑三十五萬七千里，此二十八宿周廻直徑之數也。然二十八宿之外，上下東西，各有萬五千里，是謂四遊之極，謂之四表。據四表之內，並星宿內，總有三十八萬七千里。然則天之中央上下正中之處十九萬三千五百里，地在於中，是地去天之數也。〇鄭注《王制》：象日月之大，亦取晷同。此雲取象於日，一寸爲正，即是景一寸地千里，與《王制》注晷同一也。按《元命包》雲：日圓望之廣尺以應千里。〇幼清吳氏曰：土圭之法，不見於他經。鄭氏謂周公居洛，營邑於土中。七年，使成王居之。夫成王未嘗與周公居洛也，犬戎之難，平王始遷居焉。今指洛邑謂王畿，成王居之，豈不謬乎？王居何必地中，堯都平陽，舜居蒲阪，文王居鎬，非地中也。《周書.召誥》有「王來紹上帝，自服於土中」之語，土中謂道裡均耳。使周公以土圭測景求地中，書載營洛事甚詳，豈得不言？學者知成王未居洛，則知地中之説爲非。〇愚按六典乃周公詳勒治平之書，故六官起語皆曰惟王建國云云。蓋言帝王均平四海，因革百王製作，詳備應若此耳，非必當年一一已試之實録也。讀《周禮》者，涵詠其位天地育萬物之心量可爾，舉而措之，損益潤色，自有妙用。句櫛字比推求得失，何益於作者之意乎？嘗考詩序成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都，則周公營洛之後，安見成王不居洛邑？成王即未居洛，亦無害其爲土圭測景之可以建王畿也。不以文害辭，不以辭害志，寧止讀詩之法哉？