《周禮述注》

以土圭之灋測土深正日景以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。 土圭所以致四時日月之景也。土深者，夏日入地中淺，冬日入地中深，春秋則適均。以土圭之灋進退四時日景知其淺深也。正日景者晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北也。土圭之灋，下可以測土深，上可以正日景，故用以求地中也。餘解見下文。 〇日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。制其畿方千里而封樹之。 註曰：樹樹木溝上，所以表助阻固也。鄭司農雲：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等謂之地中今潁川陽城地爲然。坡聞之兄曰：鄭註恐理之不可通也。夫夏至日道入赤道北二十四度北距嵩高弧背九度餘。夏至日道下直衡岳晷無景，從嵩高至衡嶽，夏至日道圜天之弧背，以弧矢術求弦，得衡嶽距地中弦，徑約九度餘。從陽城至衡岳，地平鳥道相去約二千五百里。夫止二千五百里而一，則尺五寸一無景，是百六十餘裡景已差一寸矣。則鄭註所雲千里而差一寸恐未然也。又鄭註謂景短者中表之南千里景短一寸。景長者，中表之北，千里景長一寸。如此，則日下無景，當在極南萬五千里之外。而衡嶽之遠陽城不能萬五千里昭昭矣。又言景夕者東表日昳中表，景乃中。景朝者西表，日未中，而中表景已中。如此則極東之地日出方及三五尋丈，日景已中。極西之地日入未及三五尋丈，日景方中。若果地體方平四際彌天，則信如所雲矣。不然如雞子裹黃之喻，地在天中，不過成形之大耳彈丸浮寄四際距天至遠。四際距天之遠若一也則去日安能有遠近之殊乎？雖日之出也，極東先見，及其入也，極西先昏。然隨其處各有曉午昏暮，安知日東者不以吾爲景朝乎？日西者不以吾爲景夕乎？且此尺有五寸東西直此一帶中，日景皆如是也。何以定其爲東西之中乎？吾謂日南則景短多暑謂從此中表而南之地，則當景短之時，盛暑不堪。若今廣州，夏時炎赫倍於他州，蓋景短即夏至，非短於尺有五寸之謂也。日北則景長多寒者，謂從此中表而北之地，則當景長之時，隆寒不堪。若今塞外，冬時凜慄亦倍。蓋景長即冬至，非長於尺有五寸之謂也。日東則景夕多風者，謂從中表而東之地，則景夕之時多風，蓋東地多水，多水則多風。若吾州午後即海風揚也，風起於夕，故以景夕言之。日西則景朝多陰者，謂從此中表而西之地，則景朝之時多陰。蓋西地多山，多山則雲氣盛，若柳子厚所謂庸蜀之南恒雨少日是也。陰霾於朝，故以景朝言之。如此則寒暑陰風偏而不和，是未得其所求。天地之所合者，地中與天中氣合也。合則四時交而無多暑多寒之患合則風雨會而無多風，合則陰陽和而無多陰。何以定之？以驗寒暑陰風於五土而知惟此爲不偏也。然特就中國九州而奠其四方之中耳，若論大地之中，當在南戴赤道下之國，則未知其何如也。然則沖和所會，無水旱昆蟲之災，無凶饑妖孽之疾，兆民之衆，含生之類，莫不阜安，是乃王者之都也。日至之景尺有五寸謂之地中者，非謂必日景尺有五寸乃爲地中，是言地中之處，其景尺有五寸，蓋用以爲標識也。此二節皆正位之事。