《周禮纂訓》

以土圭之灋測土深，正曰景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。 注：土圭所以致四時、日月之景也。測，猶度也。不知廣深故曰測。測土深，謂南北東西之深也。日南，謂立表處太南近日也。日北，謂立表處太北遠日也。景夕，謂日趺景乃中，立表之處太東近日也。景朝，謂日未中而景中立表處太西遠日也。晝漏半而置土圭，表陰陽，審其南北。景短於土圭謂之日南，是地於日爲近南也。景長於土圭謂之日北，是地於日爲近北也。東於土圭謂之日東，是地於日爲近東也。西於土圭謂之日西，是地於日爲近西也。凡日景於地，千里而差一寸。 疏：鄭雲：不知廣深故曰測者，廣深喻遠近。雲日南謂立表處太南近日云云者，日於地中而在南，故以南表爲近日，北表爲遠日。日出東方而西流，故以東表爲近日，西表爲遠日。雲表陰陽者，東方西方是陰陽，故別雲審其南北也。雲日景於地千里而差一寸者，《三光考靈耀》雲四遊升降於三萬裡中，下雲日至之景尺有五寸謂之地中，則是半三萬裡，而萬五千里與土圭等。周公度日景之時，置五表。五表者，於潁川陽城，置一表爲中表，中表南千里又置一表，北千里又置一表，東千里又置一表，西千里又置一表。日南景短多暑者，據中表之南而言。晝漏半立八尺之表，表北得尺四寸，景不滿尺五寸。日北者據中表之北而言，亦晝漏半表。北得景尺六寸，日東據中表之東，晝漏半中表景得正時，東表日已趺，是晝漏半已得夕景。日西爲中表之西，晝漏半中表，景得正時西表，日未中仍得朝時之景，此經皆未得所求耳。 日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。制其畿，方千里而封樹之。 注：景尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四遊升降於三萬裡之中，是以半之得地之中也。畿方千里，取象於日一寸爲正。司農雲：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地爲然。 疏：然則百物阜安者，總結上句所合已下，然猶如是訓。家君子曰：此所謂地中及東西南北之偏，就九州以內言之耳。如今南方多暑，北方多寒，近海處多風，近山處多陰，故惟中州氣候爲得其正。而其日景則夏至之日與土圭齊，故取以爲凖。是日景以土中而定，非土中因日景而得也。經雲正日景以求地中者，求之爲言，猶標識之義耳。景短多暑，謂景短時多暑也。景長多寒，言景長時多寒也。景夕多風，言景夕時多風也。景朝多陰，言景朝時多陰也。景短謂夏，景長謂冬，景夕謂午後，景朝謂午前。自古天地道理日月晷景之説多矣，至於今日西歷之家，其説彌詳。蓋以爲地在天中止一彈丸，四方上下去天之數皆均，其四表極處非能與天相際也。所謂天圓地方者，言其動靜之性耳。實則地亦圓體，如卵裹黃，上下周圍與天度相應。其地氣寒暑則以去日遠近爲差，赤道之下正與日對，其地最熱，其景則四時常均，無冬夏短永。兩極之下取日最遠，其地最寒，其景則短者極短，長者極長，正當兩極之處，常以半年爲晝，半年爲夜。惟二極與赤道相去之間，當日南北軌之外，起二十三度至四十度許，其地不寒不熱，溫和可居。其景則與冬夏進退，長短之極皆無過十之七，此氣之平而數之中也。環地上下皆有國土人居，各以戴天爲上，履地爲下，南北東西隨處改觀，午夜晨昏每每相反，蓋皆負氣而生，麗陽而明。周遊環匝，初無定位，其名有亞細亞、歐羅巴、利末亞、亞墨利如四大洲。今之九州及四夷之地，皆亞細亞國土也。其所記親歷各洲風土山川寥廓荒忽，雖不可盡信然其實測道裡晷景見諸施行者頗爲信而有徵，其理蓋不可誣。今以其説考之則中國九州正當黃道北軌，距赤道二十四度之外，起於廣州夏至戴日之下，迤邐而北，至於夏至去日十六度許，則今直隸也。自此復出塞而北風氣漸寒，晝夜短永漸踰其度。自廣州越海而南，則氣漸酷熱而晝夜之刻漸無短永矣。故惟九州之內，風氣和，時刻平而洛又其中之中也。是以天地四時之所交合，陰陽風雨之所會和，昔之達者，其知之矣，而周公豈欺我哉？或曰：此以言南北寒暑則可矣，東西風陰之理亦可得聞與？曰：由前之説，則環處於地者迭爲東西，未可以先儒日出日入午前午後之説拘之也。蓋九州之域，西則多山而東際海。近山則多陰濱海則多風，騐之閩蜀之地可見。然則《周禮》之風陰亦就九州言之，明洛邑之爲中耳。其所以風，所以陰，恐山水之爲，而非日出入朝暮之故。家茂夫叔父申言之曰：夏至日道下直，衡岳晷無景，北距嵩高，弦徑九度餘。陽城衡岳地平鳥道相去約二千五百里，去止二千五百里。一則尺五寸一無景，是百六十餘裡景已差一寸矣。況晷景之移，視日斜豎以爲遲速，非可以平率定乎？則鄭注所雲千里而差一寸，恐未然也。又雲：景夕者，東表日跌中表景乃中。景朝者，西表日未中而中表景已中。如此，則極東之地日出方及三五尋丈日景已中，極西之地日昃將及三五尋丈日景方中。夫地在天中不過成形之大耳彈丸，浮寄四際，距天之遠若一。雖日之出也，極東先見，及其入也，極東先昏然。南北有常，東西無定，各隨其處自爲曉午昏暮，安知日東者不以吾爲景朝乎？日西者不以吾爲景夕乎？且此尺有五寸東西，直此一帶中日景皆然，又何以定其爲東西之中乎？愚謂日南謂從此中表而南，日北謂從此中表而北，東西皆然。景短即夏至，非短於尺有五寸也。景長即冬至，非長於尺有五寸也。東地濱海則多風，而風起於夕，故以景夕言之。西地多山則雲氣盛，故多陰而陰霾於朝，則以景朝言之。惟洛邑，天地之所合也，四時之所交也，則無多寒多暑之患。風雨之所會也，則無多風。陰陽之所和也，則無多陰。何以定之？以騐寒暑陰風於五土，而惟此爲不偏也。然特就中國九州而奠其四方之中耳。若論大地之中，當在南戴赤道下之國則未知其何如也。日至之景尺有五寸謂之地中者，非謂日景尺有五寸乃爲地中也，是言地中之處其景尺有五寸也。夏至日道北距嵩高十二度，而家茂夫叔父言九度餘者，十二度以天體之圜言之，九度餘以徑直言之，四分之而得三分有奇也。晷景之移視日斜豎以爲遲速者，日斜照則晷景移速日直照則晷景移遲。晷景移速者，地相去不甚遠，而景長景短之差至多也。晷景移遲者，地相去有至遠，而景長景短之差不多也，皆以日之斜豎有異故也。言此者明晷景之移，既有遲速，則不可以千里而差一寸之定例律之也。此建王國之事。