《周禮疑義舉要》

周都洛邑，欲其無遠天室，而四方入貢道裡均。人謀則武王已遷鼎，鬼謀則周公、召公先下河朔黎水再下澗東瀍西，以審定之。所謂土中者合九州道裡形勢而知之非先制尺有五寸之土圭度夏至景與圭齊而後謂之土中也。既定洛邑，樹八尺之表，景長尺有五寸，是爲土中之景乃制土圭以爲法他方度景亦以此土圭隨其長短量之。是景以土中而定，非土中因景而得也。賈疏謂周公審慎者近之。漢時天學未明，所謂《考靈曜》者，漢人妄作。見日行有南北、寒暑、進退，求其故不得，遂爲四遊之説。又謂升降於三萬裡中，鄭氏意地中半於三萬裡，遂謂景常以千里差一寸。其説甚謬。景之差，日近天頂則少，遠天頂則多，本非平差，何得限以千里差一寸？唐大史監南宮説自滑臺至上蔡、武津分地節節測之，謂大率五百二十六裡有奇晷差二寸餘，斥舊説之妄，見《唐書.天文志》，可考也。 經文本謂測景以建王國則當時惟於東都主城測之至漢儒乃謂穎川陽城爲然。陽城，今登封縣，在洛之東南。此別有其故，蓋黃赤道閒之，緯度古闊而今漸狹。漢時王城夏至日稍偏南而景微長，必進至陽城然後合土圭也。然《唐志》言陽城景尺四寸七分八釐，則漢時宜更短於此，漢唐人之言未知孰得其真。測景惟能知南北之差若東西，則隨人所居而移。經謂「日東則景夕日西則景朝」者，言其理當如是，非真能同時立表知其東表日已昳西表日未中也。西法則東西裡差以月食時刻先後定之，疏立五表之説亦同。