《欽定周官義疏》

以土圭之灋測土深，正日景，以求地中。深，試蔭反。景，音影，本或作影，非。注：故書求爲救，杜子春雲：當爲求。 正義：鄭氏康成曰：土圭所以致四時日月之景，測猶度也，不知廣深故曰測。鄭氏衆曰：測土深，謂測東西南北之深也。 案：測土深不可以淺深言，蓋惟覆矩之法可以從高測下，然以目之所見爲止。若地面之下，無術以測其淺深也。土圭之法乃求地中，自四邊嚮內規方千里，以爲王畿。又自王畿嚮內，以至將建王城之地，而置表測景，以漸而進，故曰土深。猶士冠禮設洗直東榮南北，以堂深也。若建王城，欲知地之高下，以制溝渠而測土之淺深，則用匠人水地之法。自近及遠，遞移其表，雖數十百里可馴致也。 日南則景短多暑，日北則景長多寒日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。 正義：鄭氏康成曰：晝漏半而置土圭，表陰陽，審其南北。景短於土圭謂之日南，是地於日爲近南也。景長於土圭謂之日北，是地於日爲近北也。東於土圭謂之日東，是地於日爲近東也。西於土圭謂之日西，是地於日爲近西也。如是，則寒暑陰風偏而不和，是未得其所求也。賈疏：度日影之時置一表爲中表，又於中表之東西南北各千里各置一表。南表於晝漏半得尺四寸景，是地於日爲近南，景短多暑。北表於晝漏半得尺六寸景，是地於日爲近北，景長多寒。東表於晝漏半，中表景得正時已得夕景，是地於日爲近東而多風。西表於晝漏半中表景得正時仍得朝時之景，是地於日爲近西而多陰。鄭氏衆曰：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地爲然。日南謂立表處太南近日也，日北謂立表處太北遠日也，景夕謂日昳景乃中，立表處太東近日也，景朝謂日未中而景中，立表處太西遠日也。案：經文本謂測景以建王國，則當時宜於東都王城夏至測之，而景長尺有五寸。至漢儒乃謂潁川陽城爲然，何也？蓋黃道赤道間之緯度古濶而今狹，周初測景於王城，與土圭合。至漢時緯度漸狹，夏至日稍偏南而景微長，必進至陽城然後合土圭。朱子曰：今海邊漳泉諸郡極多風，每如期而至。如春必東風，夏必南風，又西北邊多陰，非特山高障蔽之。自是陽氣至彼已衰，如蜀地有漏天，言其多雨，如天漏然也。王氏與之曰：日月之行，分同道也。至，相過也。景晷相過，則有可候之理，故致日必以冬夏。今建國測景，只於夏至而不於冬至，以冬至景長三丈，過於土圭之制，未若夏至之景尺有五寸，與土圭等顯而易見，故於此時植表以測之。案：土圭以量景，因地中夏至景長尺有五寸》故制圭如之，非先爲尺有五寸之圭，以候與圭相等之景也。 案：土圭所以致日景而辨分至定四方者也。以長短之極察之，則知二至。以二至之中度之，則知二分。以二分出入之景揆之，則知東西。以午中之景正之，則知南北。故辨分至、定四方，皆由此也。所謂地中者有二，有形之中，有氣之中。主於形言，天之包地，如卵裹黃，皆圓體也。天地既圓，則所謂地中者乃天中也。此惟赤道之下、二分午中、日表無影之處爲然。以氣而言，必陰陽五行沖和會合，乃可謂中。以《周髀》之説推之，二極之下晝夜極偏，其地大寒。赤道之下晝夜常均，其地大暑。中國當赤道北寒燠溫涼，四序循環無偏勝，而洛邑又其中之中者，以其得天地之中氣，故謂之地中。經謂天地之所合者地之中氣與天之中氣合也。合故四時交而無多暑多寒之患，合故風雨會而無多風之患，合故陰陽和而無多陰之患。蓋四時風雨寒暑皆天地爲之，其交其會其和皆天地之合爲之也。然則日至之景尺有五寸謂之地中者乃言地中之處。其景尺有五寸，用此以爲標識耳。西北多山，東南多水，惟地中平壤，爲天地之所合。北極下半歲爲晝夜赤道下一歲再冬夏惟地中爲四時之所交。日東返海多風日西連山恒雨惟地中乃風雨之所會。日南近日多暑日北遠日多寒惟地中乃陰陽之所和。景朝、景夕當以鄭、賈之説爲近理。蓋天包地如卵裹黃。地周之度，與天相應，每二百五十裡而差一度。南北異緯，東西異經，如夏至日中，此處景正時，迤東則景必晡迤西則景必早。自二百里以外漸差漸遠，每三十度而差一時。有在此處爲午而迤東爲酉迤西爲卯者，今中國經度不同之地，節氣交會皆有早晚之殊，此得之實測，非懸揣也。 存異：鄭氏康成曰：凡日景於地，千里而差一寸。賈疏：案《三光考靈曜》雲：四遊升降於三萬裡之中。經雲：日至之景尺有五寸，謂之地中。則是半三萬裡而萬五千里與土圭等，是千里差一寸，演算法亦然。景尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四遊升降於三萬裡之中，是以半之，得地之中也。賈疏：四游升降者，春分之時，地與星辰復本位，至夏至之日，地與星辰東南遊萬五千里》下降亦然。至秋分還復正，至冬至地與星辰西北遊，亦萬五千里，上升亦然，至春分還復正。進退不過三萬裡，故雲地與星辰四遊，升降於三萬裡之中，是以半之，得地之中也。