《太平禦覽》

晷 《釋名》曰：日晷，規也，如規畫也。 《説文》曰：晷，日影也。 《周禮.地官》曰：大司徒以土圭之法測土深，正日景以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。土圭，所以致四時日月之景。測，猶度也.不知廣深故曰測。鄭司農雲：測土深，謂南北東西之深也。日南.謂立表處、太南近日。日北、謂立表處，太北遠日。景夕，謂日昳景乃中，立表處太東近日。景朝，謂未中而景中，立表處太西遠日。鄭玄謂書漏半，而置土圭表陰陽審其南北焉。景短於土圭.謂之日南，是地於日爲近南。景長於土圭.謂之日北，是地於日爲近北。東於土圭謂之日東，是地於日爲近東。西於土圭謂之日西，是地於日爲近西。如是則寒暑、陰陽、風雨，偏而不和。是未得其所求，凡日景於地，千里而差一寸。 《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺。鄭玄注曰：晷者，所立入地表陰也、丈三尺長之極。春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。 又冬至日樹八尺之表，日中視其晷，晷如度者，則歲美、人民和順。晷不如度者，則歲惡、人民爲僞言、政令不平。晷進則水，晷退則旱。 《晉太康記》曰：河南陽城縣是爲土中，夏至之景尺有五寸，所以爲候。 《南越志》曰：日南至月，立表望之，日在北景居南。 《山海經》曰：長留之山，其神白帝少昊居之。是神也，主司反景。日西入則景反東照，言司察之也。 《淮南子》曰：都廣，南方山名。衆帝所自上下，日中無景，蓋天地之中。日中時立表無晷故曰地中。 《風土記》曰：鄭仲師以爲夏至之日，立八尺之表，景尺有五寸，謂之地中。一雲陽城，一雲洛陽。鄭康成謂移一寸於千里，景尺五寸於南戴日下萬五千里。然則千里寸景已課不效，交州大抵去洛九千餘裡，蓋水陸曲，非論景度徑意也。推直考實其五千乎？昔交州主簿李士孫悚雲己常立表効景，景在表南。豈古郡以日南爲名者，其斯義乎此郡？又有比景縣，北比二字既相似，音又相近，加以蠻土舌軟聲淺，事在可疑。