《群書考索》

土圭表附玉人之事，以玉爲圭，而曰土圭者，用以土其地，其長尺五寸。非惟建王國用，土圭諸侯之國亦用，以土其地，但正四方不求地中也。《周官.大司徒》曰：以土圭之法測土深、正日影，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中。鄭康成曰：景短於土圭謂之日南，是地於日爲近南也。景長於土圭謂之日北，則地於日爲近北也。東於土圭謂之日東，是地於日爲近東也。西於土圭謂之日西，是地於日爲近西也。凡日影於地千里，而差一寸。陳禮書曰：先儒謂天地相距八萬裡其升降也，不過三萬裡之中。日景於表移一寸則於地差千里。張衡、《周髀》之説皆然。惟宋何承天曰：六百里而差一寸也。後魏信都芳曰：千里而差四寸，則二百五十裡而差一寸也。典瑞以土圭致日月四時。《玉人》曰：土圭尺有五寸，以致日月，以土地。《馮相氏》曰：春夏致日，秋冬致月，以辨四時之序。古者土圭必植五表，地中植中表，千里而南植南表，千里而北植北表，東西二表相去亦如之。以四表明中表之正，以中表定四方之中。鄭司農雲：夏至之日立八尺之表，其影適與圭等，謂之地中是也。王昭禹曰：土圭橫植於地，於圭之端立表，以表端之日影與土圭相齊，無過不及，然後見地之中。疏曰：度景之法必於夏至，爲漏半爲之取日正午，乃得其端直。《周禮圖》雲：日南則景短多暑據中土圭之南土圭而言也。夏晝漏晝，土圭在南，得尺四寸景，不論尺五寸不與圭等是也。於日爲近南也，故雲日南則景短多暑。日至之景，尺有五寸，謂之地中。日北則景長多寒，據中土圭之北土圭而言也。冬晝漏半，土圭在北，得尺六寸景，過於尺五寸，不與土圭等是也。於日爲近北也，故雲日北則景長多寒。日西則景朝多陰者，據中土圭之西土圭而言之，是於日爲近西也。夏晝漏半中土圭景得正時，土圭在西者，日未中乃得朝時之景，故曰日西則景朝多陰。日東則景夕多風者，據中土圭之東土圭而言之是也，於日爲近東也。夏晝漏半中土圭景得時正土圭在東者，日已昳矣，乃得夕時之景，故雲日東則景夕多風。周公度日景，置五圭於頴川陽城。置一土圭爲中，中土圭之南千里置一土圭中土圭之北千里置一土圭，東去千里置一土圭，西去千里置一土圭，爲五圭。天地相距八萬裡先王立八尺之表以度日景，天地之升降不過三萬裡之中，自地以至日不過二萬五千里。以尺有五寸土圭測之，蓋日景於圭差一寸則差千里。先王以四表明中表正之，以中表定四方之中。在地則無道裡，遠近之不均；在天則無寒暑；風雨陰陽之不和。萬物得極其高大故至於阜得其宜由其道故至於安然後建王國焉。匠人所謂晝參諸日景、夜攷諸極星，蓋如此也。易巽爲風，言東多風，蓋風之所屬者東方也。五行傳以風屬中央，失之矣。隋志曰：先儒皆雲夏至立八尺表於陽城，周頴川地也。景與圭等。《尚書攷靈曜》曰：日永景尺伍寸，日短景尺三寸。《易通卦驗》曰：冬至之日植八尺之表，日中視其晷景長短，以占和否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。《周髀》雲：成周土中，夏至景一尺六寸，冬至景一丈三尺五寸。劉向《洪範論》曰：夏至景長一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分景七尺三寸六分。後漢魏宋之歴皆與《攷靈曜》同，然或地域不改而分寸參差，或南北殊方而長短難一，蓋術士未能精驗也。梁天監中祖常造八尺銅表，其下與土圭相連，圭上爲溝，置水以取平，正揆測日景。大同中，太史令用九尺表，格江左之景。陳氏惟用梁法。至隋開皇十九年，袁充表曰：隋興以後日景漸長。又曰太平日行上道，升平行次道，覇代行下道。今景短日長，振古稀有。上曰：景長之慶，天之祐也。宜取日長之意，改元仁壽，百工作役，並加程課，以日長故也。《隋志》。唐儀鳳四年，姚元辨奏於陽城測影臺，依古法立八尺表，夏至日中測景正與古法同。調露元年，於陽城周公測影所得，圭長一丈二尺七寸。開元十二年，命太史南宮説等馳傳徃安南、蔡蔚等州，測候日影，還與一行校之。一行以南北日影校量，大約南北極相去纔八萬餘裡。其餘州測影尺寸如左：林邑國北極高十七度，安南都護府北極高二十一度六分，其餘州皆不同。至海中南望老人星下，衆星燦然，皆古所未名。《會要》。 水準法按匠人建國之制，水地之垂，置槷以垂眡以景。夫槷，則表也。司徒言土圭而不言表，匠人言表而不言土圭，互文以見也。水地以縣，則旁植四木，而縣繩焉。以水望其高下，所以求地之平。既縣以繩而取其直，又以水而取其平，然後於所平之地置槷焉。於所平之中央立八尺之表，以懸正之，眡日景之出入，將以求四方之正。眡其出入之景，可正東西而已。又爲規以度兩交之間，以求其南北，則四方於是乎正，然猶以爲未也。又晝參諸日中之景，互考諸極星，以正朝夕。四方正焉，朝夕皆正，然後可以建王國。 致日之法，日在東井而北近極星，則晷短，故立六尺表，而景尺六寸。日在婁而中，日在牽牛而南近極星，則晷長，故立八尺表而景丈三尺。日在角而中於極星則星中，故立八尺表而景七尺三寸八分。 致月之法，立春春分月循青道，春分在東井員於角下，弦在牽牛。立夏夏至南從赤道。立秋秋分月循白道，秋分上弦在牽牛，員於婁下弦東井。立冬冬至北從黑道。《總論漢書》謂：日有中道，月有九行。中道者，黃道也。北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁。夏至日在東井，而北近極星，故晷短。故立八尺之表，而景尺五寸八分。冬至日在牽牛，而南遠極星，則晷長。故立八尺之表，而景丈三尺。春分日在婁，秋分日在角，去極中而晷中。故立八尺之表，而景七尺三寸六分。日陽也，陽用事，日則進。而北晝進而長，陽勝，故爲溫爲暑。陰用事則日退，而南晝退而短，陰勝故爲涼爲寒。日失節於南則晷過而長爲常寒，日失節於北則晷短爲常燠。此四時致日之法也。月之九行在東西南北，有白赤黑之道，各二而出於黃道之旁。立春春分月循青道，而春分上弦在東井員於角，下弦於牽牛。立秋秋分月循白道，而秋分上弦在牽牛員於婁，下弦於東井。立冬冬至北從黑道，立夏夏至南從赤道。古之致月不在立春立秋，而常在二分。不在二分之望，而在弦者，以月得陰陽之平故也。然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣也。君居中，而佚臣旁行而勞。君近臣則威損，臣遠君則勢盛。威盛與君異，勢盛與君同。月遠日則其光盈，近日則其光闕。未望則出西，既望則出東。則日有中道，月有九行之説，蓋是言也。