《禮書》

測景 【詳圖見原書】 東表景夕多風 西表景朝多陰 南表景短多暑 北表景長多寒 中表尺有五寸 土圭尺有五寸 《周官.大司徒》曰：以土圭之法測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中。玉人曰：土圭尺有五寸，以致日，以土地。馮相氏曰：冬夏致日春秋致月以辨四時之序。匠人曰：晝參諸日景。鄭康成曰：晝漏半而置土圭表陰陽審其南北。景短於土圭謂之日南則地於日爲近南也。景長於土圭謂之日北，則地於日爲近北也。東於土圭謂之日東，則地於日爲近東也。西於土圭謂之日西，則地於日爲近西也。如是則寒暑陰風偏而不和是未得其所求。凡日景於地〕千里而差一寸。又曰：景尺有五寸者，南戴日下萬五千里地與星辰四遊升降於三萬之中，是以半之而得地之中。鄭司農曰夏至之日立八尺之表其景適與土圭等，謂之地中，今頴川陽城地爲然。傳曰：冬至日置八神樹、八尺之表，日中視其景如度者，歲美人和。晷不如度者，歲惡人僞。神讀如引，八引者樹棧於地。四維四中，引繩以正之。晷進則水，晷退則旱。進尺二寸，則月食。退尺二寸，則日食。 古者土圭必植五表，地中植中表，千里而南植南表，千里而北植北表，東西二表相去如之。先儒謂天地相距八萬裡，其升降也不過三萬裡之中。日景於表移一千，則於地差千里。故於相距准表之度而表八寸，以升降之半准土圭之度而圭尺有五寸。是以夏至日在東井，地升而南遊萬五千里，則去日近矣。故晝漏以半，景尺五寸。冬至日在牽牛，地降而北遊亦萬五千里，則去日遠矣。故晝漏以半，景丈三尺，蓋有所傳然也。至日以冬夏，而《書》特於夏言敬致《大司徒》特於夏求地中者，測景以夏爲正也。所謂日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多陰者，於日爲近南，則南表之北得景尺四寸，其地多暑。於日爲近北，則北表之北得景尺四寸，其地多寒。於日爲近東，則晝漏以半日已夕矣。其地多風，於日爲近西，則晝漏以半，日未中矣，其地多陰。先王以四表明中表之正以中表定四方之中。在地則無道裡遠近之不均在天則無寒暑風陰雨之不和，萬物得極其高大。故至於阜得其宜由其道，故至於安然後以建王國焉。《匠人》所謂「晝參諸日景，夜考諸極星」，蓋如此也。《易》言巽爲風，《禮》言東多風，蓋風之所屬者，東方也。《五行傳》以風屬中央，失之矣。 爲規識日法 匠人建國，水地以縣。立王國若邦國者，於四角立植而縣以水，望其高下。既定，乃爲位而平地。置槷以縣，眡以景。於所平之地中央樹八尺之槷，以懸正之。眡其景，將以正四方也。爲規，識日出之景與日入之景。日出日入之景，其端則東西正也。又爲規以識之者，爲其難審也。自日出而晝其景端，以至日入既則爲規，測景兩端之內，規之交乃審也。度兩交之間，屈之以指臬，則南北正。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。日中之景，最短者也。極星謂北極。正義曰：於造城之處四角立四柱於柱四畔縣繩以正柱。柱正然後去柱，遠以水準之法遙望柱高下，平高就下也。置槷以縣者，欲取柱之景先須柱正。欲取柱正當以繩縣而垂之於柱之四角四中以八繩縣之。其繩皆附柱，則其柱正矣，然後眡以景。 水地以縣，則旁植四木而縣繩焉。以水望其高下，所以求地之平。置槷以縣，眡以景，則中植一槷而懸繩焉。眡其出入之景將以求四方之正。眡其出入之景，可以正東西而已。又爲規以度兩交之間，以求其南北則四方於是乎正。然猶以爲未也，又畫參諸日中之景、夜考諸極星以正朝夕。四方與朝夕皆正，然後可以建國。