《宋書》

太中大夫徐爰曰：「渾儀之制，未詳厥始。王蕃言『《虞書》稱「在琁璣玉衡，以齊七政」。則今渾天儀日月五星是也。鄭玄説「動運爲機，持正爲衡，皆以玉爲之。視其行度，覲受禪是非也」。渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳謂之機衡。其所由來，有原統矣。而斯器設在候臺史官禁密，學者寡得聞見，穿鑿之徒，不解機衡之意，見有七政之言，因以爲北斗七星，搆造虛文託之讖緯史遷、班固，猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜精妙之思超然獨見改正其説，聖人復出，不易斯言矣』。蕃之所雲如此。夫候審七曜，當以運行爲體，設器擬象，焉得定其盈縮，推斯而言，未爲通論。設使唐、虞之世已有渾儀，涉歷三代，以爲定準後世聿遵，孰敢非革。而三天之儀，紛然莫辯，至揚雄方難蓋通渾。張衡爲太史令，乃鑄銅制範，《衡傳》雲：『其作渾天儀考步陰陽最爲詳密。』故知自衡以前，未有斯儀矣。蕃又雲：『渾天遭秦之亂，師徒喪絶而失其文，惟渾天儀尚在候臺。』案既非舜之琁玉又不載今儀所造以緯書爲穿鑿鄭玄爲博實偏信無據，未可承用。夫琁玉，貴美之名機衡詳細之目所以先儒以爲北斗七星天綱運轉聖人仰觀俯察，以審時變焉。」