《六經天文編》

朱氏曰：【略】至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象。衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圓週二丈五尺，強轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法。蔡邕以爲近得天體之實者也。沈括曰：舊法規環一面刻周天度，一面加銀丁。蓋以夜候之天，晦不可目察，則以豐切之也。古人以璿飾璣，疑亦爲此。今按此以漢法逆推古制。然歷代以來，其法漸密，本朝因之，爲儀三重，其在外者曰六含儀。平置單環，上刻十二辰、八幹、四隅，在地之位以凖地面、而定四方。側立黑雙環，具刻去極度數，以中分天脊，直跨地平，使其半出地上，半入地下，而結於其子午，以爲天經。斜倚赤〔道」。單環具刻赤道度數，以平分天腹，橫繞天經，亦使半出地上，半入地下，而結於其卯酉，以爲天緯。二環表裏相結不動，其天經之環，則南北二極皆爲員軸，虛中而內向，以挈三辰。四遊之環以其上下四方於是可考，故曰六合。次其內曰三辰儀，側立黑雙環，亦刻去極度數，外貫天經之軸，內挈黃赤二道。其赤道則爲赤單環，外依天緯，亦刻宿度而結於黑雙環之卯酉。其黃道則爲黃雙環，亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹，以交結於卯酉，而半入其內，以爲春分後之日軌，半出其外以爲秋分後之日軌。又爲白單環，以承其交，使不傾墊。下設機輪，以水激之，使其日夜隨天東西運轉，以象天行。以其日月星辰於是可考，故曰三辰。其最在內者曰四遊儀，亦爲黑雙環，如三辰儀之制，以貫天經之軸。其環之內則兩面當中各施直距外趾指兩軸而當其要中之內。又爲小窽，以受玉衡要中之小軸，使衡既得隨環東西運轉，又可隨處南北低昂，以待占候者之仰窺馬。以其東西南北無不周徧，故曰四遊。此其法之大畧也。暦家之説，又以北斗魁四星爲機，杓三星爲衡。今詳經文簡質，不應北斗二字，乃用寓名，恐未必然。姑存其説以廣異聞。馬融曰：渾天儀可旋轉，故曰璣衡。其撗簫所以視星宿也。以璿爲璣以玉爲衡蓋貴天象也。張氏曰：蓋天之法如繪像，止得其半。渾天之法如塑象，能得其全。尭之暦象日星，蓋天法也。舜之璿璣玉衡，渾天法也。渾法密於蓋天，創意者尚畧，述作者愈詳也。夏氏曰：七政在天，躔度長短多寡不同。日行一度，月行十三度十九分度之七，歲星日行千七百二十八分度之百四十五，熒惑日行一萬三千八百二十四分度之七千三百五十五，太白辰星日各行一度，鎮星日行四千三百八十分度之百四十五。七政躔度長短多寡不同如此。然必謂之齊者，魯氏謂步七政之軌度時數，以轉璣窺衡而不差焉，故曰齊。其不齊者，乃陵歴鬬食盈縮犯守者也。蓋璣衡所見者，皆時數軌度之當，然不如璣衡則爲變異。此説是也。沈存中謂熙寧中，受詔典領暦官考察星辰，以璣衡求極星，從窺管候之，凡歷三月。極星常循窺管之中，夜夜不差。則窺管即玉衡也。陳氏曰：舜齊七政，不言經星。經者，緯之所次也，言乎緯，經在其中矣。魯氏曰：堯之時，觀天以曆象。至舜又察之以璣衡。聖人之法，至後世益備也。曰七者，則日月五星；曰政者，則羲和之所治無不任焉。其體至大，蓋一言而盡。王蕃曰：鄭玄説動運爲璣，持正爲衡，皆以玉爲之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳，謂之璣衡。其所由來有原統矣。而斯器設在候臺，史官禁密，學者寡得聞見。穿鑿之徒不解璣衡之意，見有七政之言，因以爲北斗七星。締造虛文？託之讖緯，史遷、班固猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜精妙之思，超然獨見，改正其説。聖人復出，不易斯言矣。