《桂山堂文選》

唐僧一行演大衍之數其曆始密。迢于宋金以及元明，凡二十餘改，而元太史令郭守敬所作《授時曆》爲最。其製造儀器，尤爲精細。明祖因之，號爲大統。故從來言曆者，不患不深，而患在拘執。已見天象稍合，輒指爲定衡，不知其偶合者在此，而漸差者又在彼矣。以唐言之《大衍》爲至精亦復時有不合。所雲天造，告譴於經數之表，變常於潛度之中，亦豈足爲定論乎？以元言之，《授時》爲至密，大德三年八月，推日食而未食，其六年六月，日食而又失推。守敬時在天官，亦付之無可如何。蓋天行不能無不差之度，而立法不可無一定之衡。以一日之定法，而欲齊千歲之錯行，此必不得之理也。且天必有差，不能執其歲時而斷差。法必有定，不能泥其偶變以廢定。以必差之天就法，法既不足驗。以不定之法逆天天又不可知。此又不易曉之理也。然則諸家之説可盡廢，能出吾絶智以周知六合內外乎？曰：不能。蓋言曆未有不以天爲斷，亦未有不以地爲衡。