《退思易話》

初陳摶推闡《易》理衍爲諸圖。其圖本準《易》而生，故以卦爻反覆研求，無不符合。傳者務神其説，歸其圖於伏羲，謂《易》反由圖而作。又因《繫辭》河圖、洛書之文，取大衍算數，作五十五點之圖，以當洛書。其陰陽奇偶，亦一一與易相應。傳者益神其説，又真以爲龍馬神龜之所負謂伏羲由此而有先天之圖。實則唐以前書絶，無一字之符驗，而特突出於北宋之初。夫測中星而造儀器，以驗中星，無不合，然不可謂中星生於儀器也。候交食而作算經，以驗交食，無不合，然不可謂交食生於算經也。由邵子以及朱子，亦但取其數之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受。故《易學啓蒙》及《易本義》前九圖皆沿其説。同時，袁樞、薛季宣皆有異論。然考《宋史儒林傳》，《易學啓蒙》本屬蔡元定創稿，非所自撰。《晦庵大全集》中載《答劉君房書》曰：《啓蒙》，本欲學者且就《大傳》所言卦畫蓍數推尋，不須過爲浮説。而自今觀之，如河圖洛書，尚有剩語。至《本義》卷首九圖王懋竑、白田雜箸。以《文集》、《語類》鉤稽參考，多相矛盾。信其爲門人所依託，其説尤明。則朱子當曰實未堅主其説也。