《履園叢話》

鑄銅之法，三代已備，鼎鐘彝器，制度各殊，漢、魏而下，鐵木並用。至唐、宋始有磁器，磁器行而銅器廢矣。鮑照詩雲：洛陽名工鑄爲金，博山千斵復萬鏤，上刻秦女攜手仙。則知古人之精于此技者，代不乏人。如梁之開皇、唐之開元鑄有造像，宋之宣和、明之宣德鑄有爈瓶，則去古法漸遠矣。近吳門有甘、王兩姓，能仿造三代彝器，可以亂真。又嘉定有錢大田者，能仿造壺爵與古無異。子秉田亦傳其法嘗爲吳盤齊大令鑄祭器十種，爲余鑄金塗塔鐵券。又有江寧人馮錫與者，爲余鑄如意百柄，蟾鐙一具及帶鉤銅璧、靈鐘清磬、銕簫、銕笛、書鎮之屬亦能仿商、周之嵌金銀此又甘、王、錢三家所不及也。自鳴鐘表皆出於西洋，本朝康熙間始進中國，今士大夫家皆用之。案張鷟《朝野僉載》言武后如意中海州進一匠能造十二辰車，回轅正南則午門開，有一人騎馬出，手持一牌，上書午時二字，如旋機玉衡十二時，循環不爽，則唐時已有之矣。近廣州、江寧、蘇州工匠亦能造，然較西法究隔一層。 測十二時者，古來惟有漏壺，而後世又作日晷、月晷。日晷用於日中，月晷用於夜中。然是日有風雨，則不可用矣。嘗見京師天主堂又有寒暑表、陰晴表其法不傳於中國惟自鳴鐘表不論日夜風雨，皆可用。推此法而行之故測天象又作渾天儀，以南北定極，衆星旋轉，玩二十八宿於股掌之間，法妙矣。而近時婺源齊梅麓員外又倩工作中星儀，外盤分天度爲二十四氣，每一氣分十五日，內盤分十二時爲三百六十刻，無論日夜，能知某時某刻某星在某度，毫髮不爽，令天星旋轉，時刻運行，一望而知，是開千古以來未有之能事，誠精微之極至矣。其法日間開鐘對定時刻，然後移星盤之節氣線與時針切，如立春第一日，則將時針切立春第一線。則得真正中星。如夜間開鐘對定中星，然後移時針與星盤之節氣線切，則得真正時刻。