《黃氏日鈔》

璿璣，璿者，美珠飾璣以象星。言天三家，宣夜，無師説。《周髀》謂天似覆盆，而鬥極居中，中高而四邊下，日月旁行繞之，日近而見爲晝，日遠而不見爲夜。蔡邕以爲考驗多失。渾天以爲天包地，天居地上，有一百八十二度半強，地下亦然。北極去地三十六度，南極入地亦三十六度，而嵩高正當天之中極，南北極特其兩端，其天與日月星宿斜而廻轉。耿壽昌始鑄銅爲象，轉而望之，知日月星辰所在，即璿璣遺法。蔡邕以爲近得天體之實，本朝因之，爲儀三重，外曰六合儀，平置單環，面定四方，側立黑雙環，刻去極度數，半出入地上下，其一結於子午爲天經，其一結於卯酉爲天緯，天經環南北二極，皆爲圓軸，虛中而內向，以挈在內，三辰四遊之環，上下四方於是可考。次內曰三辰儀，亦爲雙黑環，刻去極度數，外貫天經之軸，內挈黃、赤二道，赤道爲赤覃環外依天緯，亦刻宿度而結於外環之卯酉，黃道爲黃雙環，亦刻宿度，而又斜倚於赤道之腹，而交結於卯酉，而半入其內爲春分後之日軌，半出其外爲秋分後之日軌。下設機輪，以水激之，使日夜隨天東西運轉，日月星辰於是可考。其最在內曰四遊儀亦爲雙黑環如三辰儀之制，以貫天經之軸環內兩面各施直距，外（距）指兩軸，要中之內，又爲小窽，受玉衡，要中之小軸，使衡隨環東西運轉，又可南北低昂，以待占候者仰窺焉。東西南北於是無不周遍，日月繞崑崙山相隱避爲光明之説，然道家之所指者山也，山在地而高，人或爲其所隔，則容有不見者，雖無其事，尚或可説。《周髀》之所指者鬥也，鬥極高懸，日月縱環繞於其上人亦安有因其遠而不見者哉，幾於襲用之而愈舛矣。日月星辰隨天斜轉，東浮西沉，人人共見，則渾天之説爲可信，而本朝之占驗愈密矣。