《五禮通考》

《舜典》：在璿璣玉衡，以齊七政。【略】 《隋書.天文志》案：《虞書》舜在璿璣玉衡，以齊七政。則《考靈曜》所謂觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星者也。《春秋文耀鈎》雲：唐堯即位，羲、和立渾儀，而先儒或因《星官書》北斗第二星名璿，第三星名璣，第五星名玉衡，仍七政之言，即以爲北斗七星。載筆之官，莫之或辨。史遷、班固猶且致疑，馬季長創謂璣衡爲渾天儀，鄭玄亦雲其轉運者爲璣其持正者爲衡，皆以玉爲之。七政者，日、月、五星也。故王蕃雲：渾天儀者，羲、和之舊器，積代相傳，謂之璣衡，其爲用也，以察三光，以分宿度者也。又有渾天象者，以著天體，以布星辰。而渾象之法，地當在天中，其勢不便，故反觀其形，地爲外匡，於己解者，無異在內，詭狀殊體，而合於理，可謂奇巧，然斯二者以考於天，蓋密矣。又雲：古舊渾象以二分爲一度，周七尺三寸半，而莫知何代所造。今案虞喜雲：洛下閎爲漢孝武帝於地中轉渾天定時節作太初術或其所製也。漢孝和帝時太史揆候皆以赤道儀與天度頗有進退以問典星，待詔姚崇等皆曰：星圖有規法日月實從黃道，官無其器。至永元十五年，詔左中郎將賈逵，乃始造太史黃道銅儀。至桓帝延熹七年，太史令張衡更以銅製，以四分爲一度，周天一丈四尺六寸一分，亦於密室中以漏水轉之，令司之者閉戶而唱之，以告靈臺之觀天者，璿璣所加，某星始見，某星已中，某星今沒，皆如合符。然則渾天儀者，其制有璣有衡，既動靜兼狀，以效二儀之情，又周旋衡管，用考三光之分，所以揆正宿度，準步盈虛，求古之遺法也，則先儒所言圓規徑八尺，漢候臺銅儀，蔡邕所欲寢伏其下者是也。