《晉書斠注》

諸論天者雖多，然精於陰陽者張平子、陸公紀之徒，《陸績傳》曰：績字公紀。咸以爲推步七曜之道，以度曆象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，占晷景之往來，求形驗於事情，莫密於渾象者也。張平子既作銅渾天儀，《後漢書.張衡傳》曰：遂乃研覈陰陽，妙盡璿幾之正，作渾天儀著《靈憲》、《算罔論》言甚詳明。注《漢名臣奏》。蔡邕曰：言天體者三家，唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。於密室中以漏水轉之，令伺之者閉戶而唱之，其伺之者以告靈臺之觀天者，曰璿璣所加，某星始見，某星已中，某星今沒，皆如合符也。崔子玉爲其碑銘曰：數術窮天地，製作侔造化，高才偉藝，與神合契，蓋由於平子渾儀及地動儀之有驗故也。《後漢書.順帝紀》陽嘉元年秋七月，吏官始作候風地動銅儀，章懷太子注曰：時張衡爲太史令，作之。《張衡傳》曰：復造候風地動儀，以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊飾以篆文、山龜鳥獸之形，中有都柱，傍行八道，施關發機外，有八龍首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之，其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸而蟾蜍銜之，振聲激揚，伺者因此覺知，雖一龍發機而七首不動，尋其方面，乃知震之所在，驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。姚振宗《後漢藝文志》曰：《隋志》五行家有《地動圖》一卷，不著撰人，似即此書。蓋儀器必有圖，故以《地動圖》名書。