《庾子山集》

天之渾蓋，豈是書生所談。《後漢書》曰：張衡研核陰陽妙盡，璿璣之正作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》言甚詳明。注雲：《漢名臣奏》曰：蔡邕曰：言天體者有三家，一曰《周髀》，一曰宣夜，一曰渾天。宣夜之學，絶無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。惟渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀則其法也。《晉書、天文志）曰：古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。蔡邕所謂《周髀》者即蓋天之説也。其本庖犧氏立周天曆度，其所傳則周公受於殷商，周人志之，故曰《周髀》。髀者，股也，股者，表也。天圓如蓋，地方如棊局，天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行而天牽之以西沒，譬之蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右，去磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉。天形南高而北下，日出高故見，日入下故不見。天之居如倚，故極在人北、是其證也。極在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚蓋。日朝出陽中、暮入陰中，陰氣暗冥，故沒不見也。夏時陽氣多陰氣少，陽氣充明與日周輝，故日出即見無蔽之者，故夏日長也。冬天陰氣多陽氣少，陰氣暗㝠掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也。《渾天儀注》雲：天如雞子，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小，天表裏有水，天地各乘氣而立，載水而行，周天三百六十五度四分度之一：又中分中則半覆地上，半繞地下故二十八宿半見平隱，天轉如車轂之運也。諸論天者雖多，然精於陰陽者張平子、陸公紀之徒，鹹以爲推步七曜之道、度曆象昏明之證候，校以四八之氣考以漏刻之分占晷影之往來求驗於事情，莫密於渾象者也。張平子既作銅渾天儀於密室中，以漏水轉之，令伺之者閉戶而唱之，其伺之者以告靈台之觀天者曰：璿璣所加，某星始見，某星已中，某星已沒，皆如合符也。雲天之渾蓋者，渾天、蓋天二家之學也。