《唐會要》

渾儀圖 貞觀初，李湻風上言靈臺候儀，是後魏遺範法制疎略難爲占步。上因令湻風改造渾儀，鑄銅爲之。至七年三月十六日，直太史局將仕郎李湻風鑄渾天黃道儀成，奏之。置於凝暉閣，其制度以銅爲之，表裏三重，下據準基，狀如十字，未樹鼇足，以表四極焉。 第一儀名六合儀。有天經雙規、渾緯規、金常規相結於四極之內備二十八宿、十幹、十二辰，緯三百五十五度。 第二儀名三辰儀。圖徑八尺，有璿璣規、黃道規、月遊規，天宿矩度七曜所行並備於此，轉於六合之內。 第三儀名四遊儀。元樞爲軸、以連結玉衡遊筩而貫約規矩，又元樞北樹北辰。南距地軸，傍轉於內。又玉衡在元樞之間，而南北遊仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。因撰《法象志》七卷，以論前代渾儀得失之。 開元八年六月十五日，左金吾衛長史南宮説奏：渾天圖空有其書，今臣既修《九曜占書要》，須量校星象，望請造兩枚。一進內，一留曹司。許之。 九年，太史頻奏日蝕不效，詔改新曆。沙門一行奏曰：今欲創曆立元，須知黃道進退，請更令太史測候時。率府兵曹參軍梁令瓚，待制於麗正書院，因造遊儀木樣，甚爲精密，一行乃上言曰：黃道游儀，古有其術，而無其器。以黃道隨天運動，難用常儀格之，故昔人潛思，皆不能得。今梁令瓚創造此圖，日道月交，莫不自然契合，既于推步尤要，望就書院，更以銅爲之，庶得考驗星度，無有差舛。從之。至十三年，造成遊儀，又上疏曰：《舜典》雲：在璿璣玉衡以齊七政。説者以爲取其轉運者爲樞，持正者爲衡，皆以玉爲之，用齊七政之變。知其盈縮、進退、得失，政之所在。即古太史渾天儀也。自周室衰微，疇人喪職，其制度遺象，莫有傳者。漢興，丞相張蒼，首創律曆之學。至武帝，詔司馬遷等，更造漢曆，乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距星度，與古不同，故唐都分天部，洛下閎運算轉曆，今赤道曆星度，則其遺法也。後漢永元中，左中將賈逵奏曰：臣前上傅安等用黃道度日月弦望多合，近太史官一以赤道度之不與天合，願請太史官日月宿簿，及星辰晷度，與待詔星官考校，奏可。問典星待詔姚崇等十二人，皆曰：星圖有規法，日月實從黃道，官無其器，不知施行。甘露二年，大司農丞耿壽昌奏以圓儀度日月行，考驗天運，日月行赤道，至牽牛東井，日行一度，月行十五度，至婁角，日行一度，月行十三度，此前代所共知也。是歲永元四載也。明年，始詔太史造黃道銅儀。冬至，日在鬥十九度四分度之一、與赤道定差二度。史官以校日月弦望，雖密近而不爲望日，銅儀黃道，與度運轉難候，是以少終其事。其後劉洪因黃道渾儀，以考月行出入遲速，而後世治曆者，不遵其法，更從赤道命文，以驗賈逵所言，差謬益甚。此治曆者之大惑也。今靈臺鐵儀，後魏明元時都匠斛蘭所造。規製樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱，不置黃道，進退無準，此據赤道月行，以驗入曆遲速，多者或至十七度，少者僅出十度，不足以上稽天象，敬授人時。近祕閣郎中李湻風著《法象志》，備載黃道渾儀法，以玉衡旋規，別帶日道，傍列二百四十九交以推月遊，用法頗雜，其術竟寢。臣伏承旨，更造遊儀，使黃道運行，以追列舍之變。因二分之中，以立黃道，交於軫、奎之間，二至陟降二十四度。黃道之內，又施白道月環，用究陰陽朓朒之數，動合天運。簡而易從，足以制器垂象，永傳不朽。於是，上親爲製銘，置之於靈臺，以考星度、二十八宿及中外官。與古經不同者，凡數十條。又詔一行與梁令瓚，及諸術士，更造渾天儀，鑄銅爲之。若圓天之象，上具列宿、赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉，一日一夜，天轉一周。又別置二輪，絡在天外，綴以日月，令得運行，每天西轉一帀「日東行一度，月行十三度十九分度之七。凡二十九轉有餘，而日月會。三百六十五轉而日行市。仍置木櫃，以爲地平，令儀半在地上，半在地下，晦明朔望，遲速有準。又立二木人於平地之上，前置鐘鼓，以候辰刻，每一刻作自然擊鼓，每一辰則自然撞鐘，皆於櫃中各施輪軸，鉤鍵交錯，關鎖相持。既與天道合同，當時甚稱其妙。鑄成，命之曰：水運渾天俯視圖，置於武成殿前，以示百寮。無幾而銅鐵漸澁，不能自轉，遂收置於集賢院，不復行。