《禮書》

《書》曰：在璿璣玉衡，以齊七政。《易》曰：觀乎天文以察時變。《周禮》：馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其敘事，以會天位。保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶，以星土辨九州之地所封封域皆有分星，以觀妖祥。匠人建國，夜考之極星，然則周之察侯，蓋亦不過璿璣玉衡之法而已。禮無明證，不可考也。荀卿曰：璿，玉，瑤珠。《説文》曰：璿，美玉也。孔穎達曰：以璿爲璣，以玉爲衡，璣爲運轉，衡爲橫簫，懸珠以象天，而以衡窺之。漢謂之渾天儀是也。蔡邕謂：衡長八尺，孔徑一寸。言天體者有三家，一曰《周髀》，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜有其名而無説。《周髀》有其術而無驗。惟渾天爲近之，後世候壺銅儀則其法也。楊雄雲：或問渾天，曰：落下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾幾乎，莫之能違。問天，曰：蓋哉？應難未幾也。説者以蓋天爲《周髀》，則雄於二者，特取渾天而已。古之論《周髀》者，謂天地中高外下，北極所臨爲天地中，日月周行於旁，日近爲晝，日遠爲夜。論渾天者，謂地居中，而天周焉。日在地上爲晝，在地下爲夜，是以後漢張衡、鄭康成、陸績、吳之王藩、晉之姜岌、葛洪、江南皮延宗、錢樂之徒，皆祖渾天而傳之，蓋其眡精，祲察災祥，有足驗焉，故也。