《晦菴集》

在璿璣玉衡，以齊七政。在，察也。羙珠謂之璿。璣，機也。以璿餙璣，所以象天體之運轉也。衡，橫也，謂衡簫也，以玉爲管，橫而設之.所以窺璣而察七政之運行，猶今之渾天儀也。齊，猶審也。七政，日、月、五星也。七者運行於天，有遲有速，有順有逆，猶人君之有政事也。言舜初攝位，乃察璣衡，以審七政之所在，以起渾天儀。《晉天文志》雲：言天體者有三家，一曰《周髀》，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絕無師説不知其狀如何。《周髀》之術以爲天似覆盆，蓋以鬥極爲中，中高而四邊下？日月旁行遶之日近而見之爲晝，日遠而不見爲夜。蔡邕以爲考驗天象，多所違失。渾天説曰：天之形狀似鳥卵地居其中，天包地外，猶卵之裏黃，圓如彈丸，故曰渾天，言其形體，渾渾然也。其術以爲天半覆地上，半在地下，其天居地上，見有一百八十二度半強，地下亦然。北極去地上三十六度，南極入地亦三十六度。而嵩高正當天之中、極南五十五度，當嵩高之上，又其南十二度，爲夏至之日道，又其南二十四度，爲春秋分之日道，又其南二十四度，爲冬至之日道，南下去地三十一度而已。是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度，此其大率也。其南、北極持其兩端，其天與日月星宿斜而廻轉，此必古有其法，遭秦而滅。至漢武帝時，落下閎始經營之，鮮於妄人又量度之。至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象，衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圓週二文五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在，即此璿璣玉衡之遺法。蔡邕以爲近得天體之實者也。〇沈括曰：舊法規環一面刻周天度，一面加銀丁，蓋以夜候之天晦，不可目察，則以手切之也。古人以璿餙璣，疑亦爲此。〇今按此以漢法逆推古制，然歴代以來，其法漸密，本朝因之，爲儀三重，其在外者曰六合儀，平置單環，上刻十二辰、八幹、四偶在地之位，以凖地而面定四方，側立黑雙環，具刻去極度數，以中分天脊，直跨地平，使其半出地上，半入地下，而結於其子午，以爲天經，斜倚赤單環，具刻赤道度數，以平分天腹，橫鐃天經，亦使半出地上，半入地下，而結於其卯酉，以爲天緯，二環表裏相結不動，其天經之環，則南北二極皆爲圓軸，虛中而內向，以挈三辰四遊之環，以其上下四方於是可考，故曰六合。次其內日三辰儀，側立黑雙環，亦刻去極度數，外貫天經之軸，內挈黃赤二道其赤道則爲赤單環，外依天緯，亦刻宿度而結於黑雙環之夘酉，其黃道則爲黃雙環，亦刻宿度，而又斜倚於赤道之腹，以交結於卯酉，而半入其內，以爲春分後之日執，半出其外，以爲秋分後之日軌，又爲白單環，以承其交使不傾墊。下設機輪，以水激之使其日夜隨天東西運轉，以爲象天行，以其日月星辰於是可考，故曰三辰。其最在丙者曰四遊儀，亦爲黑雙環，如三辰儀之制，以貫天經之軸，其環之內則兩面當中各施直距，外跬損兩軸，而當其要中之內，又爲小竅，以受玉衡，要中之小軸，使衡既得隨環東而運轉，又可隨處南北低昂，以待占候者之仰窺焉。以其東西南北無不周徧，故曰四遊，此其法之大略也。曆家之説，又以北斗魁四星爲機礿三星爲衡，今詳經文，簡質不應，北斗二字乃用寓名，恐未必然，姑存其説，以廣異聞。