《尚書要義》

璣爲轉運，衡爲橫簫，即渾天儀 璣衡者，璣爲轉運，衡爲橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來謂之渾天儀者是也。馬融雲：渾天儀可旋轉故曰璣衡，其橫簫所以視星宿也。以璿爲璣，以玉爲衡，蓋貴天象也。蔡邕雲：玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星辰，蓋懸璣以象天而衡望之，轉璣窺衡，以知星宿，是其説也。七政以政有七於璣衡察之。十一宣夜無傳周髀術在惟渾儀爲長。 蔡邕《天文志》雲：言天體者有三家，一曰《周髀》，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説。《周髀》術數具在考驗天象，多所違失故史官不用。惟渾天者近得其情今史所用候䑓銅儀則其法也。虞喜雲宣明也。夜幽也。幽明之數，其術兼之故曰宣夜。但絶無師説不知其狀如何。《周髀》之術以爲天似覆盆，蓋以鬥極爲中，中高而四邊下，日月旁行遶之，日近而見之爲晝，日遠而不見爲夜。渾天者以爲地在其中，天周其外，日月初登於天，後入於地，晝則日在地上，夜則日入地下。王蕃渾天説曰：天之形狀似鳥卵，天包地外猶卵之裏黃，圓如彈丸，故曰渾天，言其形體，渾渾然也。其術以爲天半覆地上，半在地下，其天居地上，見有一百八幹二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，、南極入地下亦三十六度，而嵩高正當天之中，極南五十五度，當嵩高之上，又其南十二度，爲夏至之日道，又其南二十四度，爲春秋分之日道，又其南二十四度，爲冬至之日道，南下去三十一度而已。是夏至日北去極六十七度，春秋分去極九十一度，冬至去極一百一十五度，此其大率也。其南北極持其兩端，其天與日月星宿斜而逥轉，此必古有其法，遭秦而滅。《揚子法言》雲：或問渾天，曰：洛下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎？幾乎？莫之能違也。是揚雄之意，以渾天而問之也。閎與妄人，武帝時人，宣帝時司農中丞耿壽昌始鑄銅爲之象，史官施用焉。後漢張衡作《靈憲》以説其狀。蔡邕、鄭玄、陸績、吳時王蕃、晉世薑岌、張衡、葛洪皆論渾天之義，並以渾説爲長。江南宋元嘉年，皮延宗又作是渾天論，太史丞錢樂鑄銅作渾天儀，傳於齊梁。周平江陵遷其器於長安，今在太史書矣。衡長八尺，璣徑八尺，圓週二丈五尺強，轉而望之，有其法也。