《六經天文編》

璣衡 朱氏曰：美珠謂之璿。璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之運轉也。衡，橫也，謂衡簫也，以玉爲管，橫而設之，所以窺璣而察七政之運行，猶今之渾天儀也。齊，猶審也。七政日、月、五星也。七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也。言舜初攝位，乃察璣衡，以審七政之所在，以起渾天儀。《晉.天文志》雲：言天體者有三家，一曰《周髀》，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説，不知其狀如何。《周髀》之術，以爲天似覆盆，蓋以鬥極爲中，中高而四邊下，日月旁行遶之，日近而見之爲晝，日遠而不見爲夜。蔡邕以爲考驗天象，多所違失。渾天説王蕃曰：天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶卵之裹黃，圓如彈丸，故曰渾天。言其形體，渾渾然也，其術以爲天半覆地上，半在地下，其天居地上見有一百八十二度半強，地下亦然。北極去地上三十六度，南極入地亦三十六度，而嵩高正當天之中極南五十五度，當嵩高之上。又其南十二度，爲夏至之日道，又其南二十四度，爲春秋分之日道，又其南二十四度，爲冬至之日道。南下去地三十一度而已。是夏至日北去極六十七度，春秋分去極九十一度，冬至去極一百一十五度，此其大率也。其南北極持其兩端，其天與日、月、星宿斜而迴轉。此必古有其法遭秦而滅。至漢武時落下閎始經營之鮮於妄人又量度之至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象。衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺，圓週二丈五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法。蔡邕以爲近得天體之實者也。沈括曰：舊法規環一面刻周天度，一面加銀丁，蓋以夜候之，天晦不可目察，則以手切之也。古人以璿飾璣，疑亦爲此。今按此以漢法逆推古制，然歷代以來，其法漸密，本朝因之，爲儀三重，其在外者曰六合儀，平置單環，上刻十二辰，八幹四隅在地之位以準地面而定四方。側立黑雙環，具刻去極度數，以中分天脊，直跨地平，使其半出地上，半入地下，而結於其子午，以爲天經。斜倚赤單環，具刻赤道度數，以平分天腹，橫繞天經，亦使半出地上，半入地下，而結於其卯酉，以爲天緯。二環表裏相結不動，其天經之環，則南北二極皆爲員軸，虛中而內向，以挈三辰四遊之環，以其上下四方於是可考故曰六合。次其內曰三辰儀，側立黑雙環，亦刻去極度數，外貫天經之軸，內挈黃赤二道，其赤道則爲赤單環，外依天緯，亦刻宿度，而結於黑雙環之卯酉，其黃道則爲黃雙環，亦刻宿度，而又斜倚於赤道之腹，以交結於卯酉，而半入其內，以爲春分後之日軌，半出其外，以爲秋分後之日軌。又爲白單環，以承其交，使不傾墊。下設機輪，以水激之，使其日夜隨天東西運轉，以象天行，以其日、月、星辰於是可考，故曰三辰。其最在內者曰四遊儀，亦爲黑雙環，如三辰儀之制，以貫天經之軸，其環之內，則兩面當中各施直距，外趾指兩軸，而當其要中之內，又爲小窽，以受玉衡，要中之小軸，使衡既得隨環東西轉運，又可隨處南北低昂以待占候者之仰窺焉。以其東西南北無不周徧，故曰四遊。此其法之大略也。曆家之説，又以北斗魁四星爲機，杓三星爲衡，今詳經文簡質，不應北斗二字，乃用寓名，恐未必然，姑存其説，以廣異聞。馬融曰：渾天儀可旋轉，故曰璣衡。其橫簫皆以視星宿也。以璿爲璣，以玉爲衡，蓋貴天象也。張氏曰：蓋天之法，如繪像，止得其半，渾天之法，如塑象，能得其全。堯之曆象日星，蓋天法也。舜之璿璣玉衡，渾天法也。渾法密於蓋天，創意者尚略，述作者愈詳也。夏氏曰：七政在天躔度，長短多寡不同，日行一度，月行十三度十九分度之七歲星日行千七百二十八分度之百四十五，熒惑日行一萬三千八百二十四分度之七千三百五十五，太白、辰星日各行一度，鎮星日行四千三百八十分度之百四十五，七政躔度，長短、多寡不同，如此然必謂之齊者。曾氏謂：步七政之軌度、時數，以轉璣窺衡而不差焉，故曰齊。其不齊者，乃陵歷鬭食、盈縮、犯守者也。蓋璣衡所見者，皆時數軌度之當然，不如璣衡，則爲變異，此説是也。沈存中謂：熙寧中，受詔典領曆官，考察星辰，以璣衡求極星，從窺管候之，凡三月，極星常循窺管之中，夜夜不差，則窺管即玉衡也。陳氏曰舜齊七政，不言經星。經者，緯之所次也。言乎緯，經在其中矣。曾氏曰：堯之時，觀天以曆象。至舜又察之以璣衡，聖人之法。至後世益備也。曰七者，則日、月、五星，曰政者，則羲、和之所治，無不任焉。其體至大，蓋一言而盡。王蕃曰：鄭玄説動運爲璣，持正爲衡，皆以玉爲之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲、和氏之舊器，歷代相傳，謂之璣衡，其所由來，有原統矣。而斯器設在候臺，史官禁密，學者寡得聞見，穿鑿之徒，不解璣衡之意，見有七政之言，因以爲北斗七星，締造虛文，託之讖緯。史遷、班固雅尚惑之。鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜精妙之思，超然獨見，改正其説，聖人復出，不易斯言矣。蘇氏曰：古人測候天數，其法有二，一曰渾天儀，規天矩地，機隱於內，上布經躔，以考日星行度寒暑進退如張衡渾天。開元水運銅渾是也。二曰銅候儀，今新舊渾儀，翰林天文院與太史局所有是也。又案吳王蕃曰：渾天儀者，羲、和之舊器，積代相傳，謂之璣衡，其爲用也，以察三光，以分度宿者也。又有渾天象者，以著天體，以布星辰。二者以考於天，蓋密矣。詳此則渾天儀、銅候儀之外，又有渾天象凡三器也。渾天象，歷代罕傳其制，梁武祕府有之，雲是宋元嘉中所造者。古人候天具此三器，乃能盡妙。黃氏曰：太極未判，天、地、人三才，函於其中。