《元文類》

是歳，立局改治新曆。先時太保劉公以《大明曆》自遼、金承用二百餘年，浸以後天議欲修正而薨。至是江左既平，上思用其言，遂以公與贊善王公率南北日官，分掌測驗推步於下，而忠宣樞密二張公爲之主領裁奏於上，復共薦前中書左丞許公，能推明曆理，俾參預之。公首言：曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表。今司天渾儀宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極，約差四度。表石年深，亦復欹側。公乃盡考其失，而移置之。既又別圖爽塏，以木爲重棚，創作簡儀、高表，用相比覆，又以爲天樞附極而動，昔人嘗展管望之未得其的作候極儀。極辰既位，天體斯正，作渾天象。象雖形似，莫適所用，作玲瓏儀。以表之矩方，測天之正圓，莫若以圓求圓，作仰儀。古有經緯，結而不動，公則易之，作立運儀。日有中道，月有九行，公則一之，作證理儀。表高景虛，罔象非真，作景符。月雖有明，察景則難，作闚幾。曆法之驗在於交會，作日月食儀。天有赤道，輪以當之，兩極低昂，標以指之，作星晷定時儀。以上凡十三等。又作正方案、丸表、懸正儀、座正儀凡四等，爲四方行測者所用。又作《仰規覆矩圖》、《異方渾蓋圖》、《日出入永短圖》凡五等與上諸儀互相參考。【略】 大德二年起，靈臺水渾運渾天漏，大小機輪，凡二十有五，皆以刻木爲衝牙，轉相撥擊，上爲渾象，點畫周天星度，日月二環斜絡其上，象則隨天左旋，日月二環各依行度，退而右轉。公又嘗欲倣張平子爲地動儀，及候氣密室，事雖未就，莫不究極指歸，此儀象制度之學，其不可及者也。初公年十五六，得石本蓮花漏圖，已能盡究其理。及隨張忠宣公奉使大名，因大爲皷鑄，即今靈臺所用銅壺，又得《尚書》璿璣圖規，竹篾爲儀，積土爲臺，以望二十八宿及諸大星。及夫見用，觀其規畫之簡便，測望之精切，功智不能私其議羣衆無以參其功，王太史剛克自用者也。每至公所覩其匠制，未嘗不爲之心服。魯齋先生言論爲當代法，因語及公，以手加額曰：天佑我元，似此人世豈易得。嗚呼！其可謂度越千古矣。