《書傳大全》

在璿璣玉衡，以齊七政。 在，察也。美珠謂之璿。璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之轉運也。衡，橫也，謂衡簫也。以玉爲管，橫而設之，所以窺璣而齊七政之運行，猶今之運（上聲）天儀也。七政，日、月、五星也，七者運行於天，有遲有速有順有逆，猶人君之有政事也。此言舜初攝位，整理庶務，首察璣衡，以齊七政。蓋曆象授時，所當先也。按渾天儀者，《天文志》雲：言天體者三家一曰《周髀》（音俾）二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説不知其狀如何。《周髀》之術以爲天似覆盆蓋以鬥極爲中，中高而四邊下，日月傍行遶之，日近而見之爲晝，日遠而不見爲夜。蔡邕（字伯喈，後漢陳留人。）以爲考驗天象，多所違失。渾天説曰：天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶卵之裹黃，圓如彈（去聲）丸，故曰渾天，言其形體渾渾然也。其術以爲天半覆地上，半在地下，其天居地上見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高（中嶽也）正當天之中，極南五十五度，當嵩高之上。又其南十二度，爲夏至之日道。又其南二十四度爲春秋分之日道。又其南二十四度爲冬至之日道。南下去地三十一度而已。是夏至日北去極六十七度，春秋分去極九十一度，冬至去極一百一十五度，此其大率也。其南北極持其兩端、其天與日、月、星宿斜而迴轉。此必古有其法，遭秦而滅。至漢武帝時，落下閎（字長公，巴郡人，隱於落下。）始經營之、鮮於妄人又量度（上平聲，下入聲。）之，至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象。宋錢樂又鑄銅作渾天儀，衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圓週二丈五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法也。歷代以來，其法漸密。本朝（音潮）因之，爲儀三重，其在外曰六合儀。平置黑單環，上刻十二辰、八幹、四隅在地之位，以準地面而定四方。側立黑雙環，背刻去極度數，以中分天脊，直跨地平，使其半入地下，而結於其子午，以爲天經。斜倚赤單環，背刻赤道度數，以平分天腹，橫繞天經，亦使半出地上半入地下，而結於其卯酉，以爲天緯。三環表裏相結不動，其天經之環，則南北二極皆爲圓軸，虛中而內向，以挈三辰、四遊之環。以其上下四方於是可考，故曰六合。次其內曰三辰儀。側立黑雙環亦刻去極度數，外貫天經之軸，內挈黃赤二道。其赤道則爲赤單環，外依天緯，亦刻宿度，而結於黑雙環之卯酉。其黃道則爲內單環，亦刻宿度，而又斜倚於赤道之腹，以交結於卯酉，而半入其內，以爲春分後之日軌，半出其外以爲秋分後之日軌。又爲白單環，以承其交，使不傾墊（都念反）。下設機輪，以水激之，使其日夜隨天東西運轉，以象天行。以其日、月、星辰於是可考，故曰三辰。其最在內者曰四遊儀。亦爲黑雙環，如三辰儀之制，以貫天經之軸，其環之內則兩面當中各施直距，外指兩軸，而當其要（音腰）中之內面又爲小窽，以受玉衡，要中之小軸，使衡既得隨環東西運轉，又可隨處南北低昂，以待占候者之仰窺焉。以其東西南北無不周編，故曰四遊。此其法之大略也。沈括曰：舊法規環一面刻周天度，一面加銀丁，蓋以夜候天晦，不可目察，則以手切之也。古人以璿飾璣，疑亦爲此。今太史局秘書省銅儀制極精緻（音穉），亦以銅丁爲之。曆家之説又以北斗魁四星爲璣，杓（卑遙反）三星爲衡，今詳經文，簡質不應（平聲）、北斗二字乃用寓名，恐未必然。姑存其説，以廣異聞。