《讀書劄記》

攷《書》璿璣註及諸儒論，天體至圓，而動似鳥卵，包乎地外，地體至方而靜，如卵之裹黃，處乎天之中，故曰渾天儀，言其形體，渾渾然也。其制起於漢耿壽昌鑄銅爲象，宋錢樂始鑄銅爲儀，趙宋爲儀三重，曰六合、曰三辰、曰四遊，蓋以天半覆地上，半在地下，而左旋不息，北極出地三十六度，常見不隱，南極入地三十六度，常隱不見，南北極爲天之樞紐，子午相對，只此處不動，如磨臍然，乃天地中至極之處也。嵩高正當天之中極南五十五度，當嵩高之上。天居地上見者一百八十二度半強地下亦然。其渾天分野，嵩高極南十二度爲夏至之日道天在地上最高故日長。又其南二十四度，爲春秋分之日道，天在地上稍低，故晝夜平。又其南二十四度，爲冬至之日道，天在地上最低，故晝短。南下去地三十一度而已。是夏至日北去極六十七度，春秋分去極九十一度，冬至去極一百一十五度，此其大率也。自天皇氏始制，天有十幹爲幹、爲母，地有十二支爲枝、爲子，以定歲之所在。黃帝命大撓探五行占鬥綱，始定支幹，相配爲甲子，如言閼逢幹攝提支爲甲寅歲。又以十幹爲歲陽，十二支爲歲陰，蓋天數中於五，地數中於六，天有陰陽，故二其五而爲十，地有剛柔，故二其六而爲十二。十幹者，五行有陰陽也。十二支者，六氣有剛柔也。堯曆象以日月所會爲辰，其所會二十八宿經星之次舍，取其中星初昏爲候而考之，以正四時。如東方七宿，自角至箕，是爲蒼龍，以次舍而言，則房心爲大火之中；南方七宿，自井至軫，是爲鶉鳥，以形而言，則有朱鳥之象。虛者北方七宿之中星也；昴者，西方七宿之中星也。其四方之星，隨時轉動，復以斗柄所建指之處，而定十二月焉。至於考日景之長短，《漢.天文志》曰：日有中道，黃道也。北至東井去北極近，南至牽牛去北極遠，東至角西至婁，去極中。夏至至於東井近極，故晷短，立八尺之表，而景長尺五寸八分；冬至至於牽牛遠極，故晷長，立表而景長三尺一寸四分；春秋分日至婁角去極中，立表景長七尺三寸六分，晷景所以知日之南北也。日，陽也。陽用事則日進而北，晝進而長陽勝故爲溫暑。陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝故爲寒涼也。故日進而爲暑，退而爲寒，若日之南北失節，晷過而常寒，退而短爲常燠，此寒燠之表也。