《格致鏡原》

渾天儀韓顯符《渾天法象》序：自伏羲立渾儀，測北極高下，量日影短長，定南北東西，觀星間廣狹，劉氏曆正，顓頊造渾儀，黃帝爲蓋天，皆以天象蓋也。《春秋文曜鉤》：唐堯即位，羲和立渾儀。章俊卿《群書考索.虞書》雲：舜在璿璣王衡以齊七政。璿璣，即渾天儀也。渾儀者，實天地造化之凖，陰陽曆數之元。自古聖帝明王，莫不用是，以精詳天象。故前漢則有洛下閎渾天儀，東漢則有張衡渾天儀，在吳則有王蕃渾天儀，在晉則有陸績渾儀，在宋元嘉中則有錢樂之渾天儀，唐貞觀則有李淳風渾天儀，在開元則有梁令瓚黃道遊儀，而其中之最精詳者，則漢之張衡、唐之李淳風爲可考也。《晉書.天文志》：古言天體者有三家，一曰周髀二曰宣夜三曰渾天。蔡邕言：宣夜之學，絶無師法；《周髀》術數具存，驗之天狀多所違失，故史官不用；惟渾天近得其情。今史官所用候臺銅儀則其法也。立八尺圜儀具天地之象，以正黃道，以步五緯，精微深妙，百世不易之道。王蕃《渾天説》：渾儀，羲和舊器，歴代相傳，謂之璿璣。遭周秦之亂，器物斷毀，渾儀常在候臺，是以不廢。《隋書.天文志》按《虞書》：舜在璿璣玉衡以齊七政。《考靈曜》所謂觀王儀之遊，昏明主時，乃命中星者也。璿璣中而星未中爲急，急則日過其度月不及其宿；璿璣未中而星中爲舒，舒則日不及其度，月過其宿；璿璣中而星中爲調，調則風雨時，庶草繁蕪而五糓登，萬事康也。《尚書大傳》：璣衡者，璣爲轉運，衡爲橫簫，運機使動，於下以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀是也。馬融《渾天説》：渾天儀，可旋轉，故曰璣；所謂衡者，其橫者簫也，所以視星宿也。蔡邕《蓋天説》：圓者爲璣，其徑八尺，以美玉爲之，懸而運之，以象天之行。直者爲衡，其長八尺，以美王爲之，孔徑一寸，從下望璣，以視星辰。《隋天文志》：漢和帝時，太史揆候皆以赤道儀與天度頗有進退，以問典星。姚崇等皆曰：星圖有規法，日月實從黃道，官無其器。永元十五年，詔賈逵始造黃道銅儀。《晉天文志》漢太初洛下閎、鮮於妄人、耿壽昌等造員儀，以考曆度。後至和帝時，賈逵繼作，又加黃道。至順帝時，張衡又制渾象，具內外規、南北極、黃赤道，列二十四氣、二十八宿中外星官及日月五緯以漏水轉之於殿上室內，星中出沒，與天相應，因其關戾；又轉瑞輪蓂莢於階下，隨月虛盈，依曆開落。《晉天文志》：古舊渾象以二分爲一度，凡周七尺三寸半分。張衡更制，以四分爲一度，凡週一丈四尺六寸。吳時中常侍廬江王蕃，以古制局小，星辰稠穊，衡器傷大，難可轉移，乃制渾象，以三分爲一度，凡周天一丈九寸五分之三也。程大昌《演繁露》：堯世已有渾儀，璿璣玉衡是也。晉世陸績始造渾象，其晷度與渾儀同，而形模與渾儀反。渾儀也者，設爲四遊儀，寫日月星宿於天盤之上而包括乎厚地正如雞子之殻也，是爲寫肖本形而順以求之者也。至於渾象也者，設爲圓毬，而橅擬天度，以日星傅寘毬上。毬固可轉，而人遂俯觀，則天盤反在人下，是爲殊形詭制，而合於理也。《隋天文志》：吳時陸績作渾象，形如鳥卵，以施二道不得如法。又有葛衡改儀渾天，使地居天中，以機動之天動而地止，以上應晷度。至元嘉十七年，又作小渾天，以白青黃三色珠爲三家星其日月五星悉居黃道以象天運，而地居其中。《羣書考索》：梁華林重雲殿前置銅儀撿其鐫題，是僞劉曜時孔挺所造，則古渾儀之法也。其儀略舉天狀，而不綴經星七曜。魏晉喪亂，沉沒西戎。義熙中，宋高祖定咸陽，得之。《隋天文志》：宋高祖克長安，得古銅渾儀二狀雖舉，不綴七曜。是歲，詔太史令更造渾儀。錢樂之依案舊説采效儀象，鑄銅爲之徑六尺八分，五分爲一度，上爲杠軸，以水轉之，以象天運，昏明中星，與天相符。後魏明元永興四年詔造太史候部鐵儀，以爲渾天法攷璿璣之正。其制並以銅鐵惟星度以銀錯之。渾天象者其制有璣無衡。梁末秘府有以木爲之，其圓如丸，其大數圍，南北兩頭有軸，徧體布二十八宿、三家星，黃赤二道及天漢等別爲橫規環，以正其外，不如渾儀別有衡管，測揆日月分步星度者也。吳太史令陳苗雲：先賢制木爲儀，名曰渾天，即此之謂耶？由斯而言，儀、象二器，遠不相涉。《梁書》：陶弘景嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機運之，悉與天會。《隋書》：耿詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施於闇室中，外候天時，合如符契。《舊唐書》：唐貞觀初，李淳風言：今靈臺候儀是魏代遺範，觀其制度，疎漏實多。太宗因令造之。貞觀七年，造成其制，以銅爲之，表裏三重，下據準基，狀如十字，末樹鼇足，以張四表焉。第一儀名曰六合儀，二曰三辰儀，三曰四遊儀，皆用銅。帝置於凝暉閣，時稱其妙。《羣書考索》：淳風之儀，表裏三重，曰六合儀，曰三辰儀，曰四遊儀，皆儀之別也。天經金渾金常璿璣者，儀中之規也。上列十日十二辰三百六十五度中著日月五星列宿相距下爲玄樞玉衡遊以橫筩以觀象而察器者，儀之用也。推驗之法，本於黃道，蓋帶天之中，距極南北，定而不易者，赤道也。視日所照以爲光道，發斂不時者，黃道也。《唐書.天文志》：開元九年，一行受詔，改治新曆，欲知黃道進退而太史無黃道儀。梁令瓚以木爲游儀，一行是之，請更鑄以銅儀。十三年，儀成，以古尺四分爲度，古所謂璿儀也。其亦道帶天之中，以分列宿之度，黃道斜運以明日、月、五行，乃至八節九限校二道差數，著之曆經。又詔一行與令瓚更鑄渾天銅儀，圓天之象，上具列宿、赤道及周天度數，注水激輪令其自轉，晝夜一周。別置二輪，絡在天外，綴以日月，逆天而行，淹速合度。置木櫃於地中，令儀半在地下。又立二木人，每刻擊鼓，每辰擊鐘，機械皆藏櫃中。《宋會要》：太平興國四年，司天監學生張思訓作渾儀。其自敘雲：唐開元中，詔僧一行與梁令瓚及諸術士造渾天儀，鑄銅爲日月圓天之象，上具列宿、赤道及天道，細水激輪，令其自轉。後銅鐵漸澁，不能自轉，不復行用。今思訓所作，起爲樓閣之狀三層，高丈餘，中有輪軸關柱，激水以運輪，以木偶人爲七直神，左搖鈴右撞鐘中擊鼓，以定刻數。又作十二神，各直一時，自執時牌，循環而出，並著日月星象，皆須仰視。其機轉之用，俱隱樓中。至冬，水凝，則以水銀代之。又大中祥符三年，司天監冬官正韓顯符造銅渾儀，其制爲天輪二，一平一側，各分三百六十二度。又爲黃、赤道立管於側輪中，以測日月星辰行度，皆無差。《羣書考索》：張思訓渾儀之制，有地軸、地輪、地足之異，有橫輪、側輪、斜輪之別晝夜長短之刻，日月五星之度，皆具焉。而其機轉之用皆隱於樓中此踵一行、令瓚之遺象者也。韓顯符渾儀之制有遊規、直規之別，黃道、赤道之分。曰窺管，曰平準，皆其儀之號也。曰龍柱，曰水臯，皆其號之殊也。此本乎淳風、一行之遺法者也。朱弁《曲洧舊聞》元祐四年三月己卯，銅渾儀新成，蓋蘇子容所造也。大如人體，人居其中，有如篝象。因星鑿竅，依竅如星，以備激輪旋轉之勢，中星昏曉應時，皆見於竅中。《羣書考索》：嘗觀蘇頌《上儀象法要》於元祐中，有曰：古人測候天數，其法有二：一曰渾天儀，二曰銅候儀。又按吳王蕃雲：渾天儀者，羲和之舊器。又有渾天象者，以著天體，以希星辰。二者以考於天，蓋密矣。詳此則渾天儀、銅候儀之外，又有渾天象，凡三器也。陳繼儒《太平清話》：至正間，吳漆工王氏嘗奉旨造渾天儀，可以摺疊，便於收藏，其巧思出人意表。