《儀象考成》

《虞書》：舜典在璿璣玉衡以齊七政。孔穎逹疏曰：璣衡者，王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀者是也。馬融雲：渾天儀可旋轉，故曰璣衡，其橫簫所以視星宿也。蔡邕雲：衡長八尺，孔徑一寸下端望之，以視星辰，蓋懸璣以象天，而衡望之，轉璣窺衡，以知星宿，是其説也。上天之體，不可得知。測天之事見於經者，惟此璿璣玉衡一事而已。楊子《法言》雲：或問渾天曰：落下閎營之，鮮於妄人度之耿中丞象之。幾乎幾乎莫之能違也。閎與妄人，武帝時人，宣帝時司農中丞耿壽昌始鑄銅爲之象，史官施用焉。江南宋元嘉年，太史丞錢樂陳氏師凱曰：錢樂，本名樂之，孔疏脫之字。鑄銅作渾天儀，傳於齊梁。周平江陵，遷於長安。《尚書》蔡註曰：宋錢樂鑄銅作渾天儀，衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圓週二丈五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法也。歴代以來，其法漸密。本朝因之，爲儀三重。【略】今考前史，漢初落下閎造渾天儀，本無黃道。或雲賈逵所加或雲李淳風所加或雲一行所加。而宋錢樂之渾儀之制，雖有黃道，並無黃道經圈，其四遊圈亦不貫於黃極，則亦未盡黃道之用。元郭守敬作簡儀，乃分渾儀而變其制，別設立運圈，以測地平經緯度，而不設黃道圈。蓋黃道與黃極經圈成經緯，設黃道又設經圈，則圈多而不便於測候，故不用黃道而專用赤道圈。明正統三年鑄銅渾儀、簡儀於北京即宋元遺法也。我朝康熙八年聖祖仁皇帝命監臣南懷仁新製六儀赤道、黃道分爲二器，皆不用地平圈，而地平、象限、天體諸儀，則地平之經緯與黃赤之錯綜皆已畢具。康熙五十二年，又命監臣紀利安製地平經緯儀，合地平象限二儀而爲一，其用尤便，製作之妙，於斯極矣我皇上敬天法祖齊政勤民，親蒞靈臺徧觀儀象以渾天制最近古，而時度信宜從今觀，其會通斯成钜典，於是用今之數目合古之型模。 禦製璣衡撫辰儀，用裨測候，誠唐虞之遺意，昭代之新規也。儀制三重，其在外者即古之六合儀，而不用地平圈。其正立雙環爲子午圈，兩面皆刻周天三百六十度。自南北極起，初度至中要九十度，是爲天經。斜倚單環爲天常。赤道圈兩面皆刻周日十二時，以子正、午正當子午雙環中空之半，而結於其中要，是爲天緯。其南北二極皆設圓軸，軸本實於子午雙環中空之間，而軸內向以貫內二重之環。其下承以雲座，仰面正中開雙槽以受雙環，東面正中開雲窩以受垂球，下麵置十字架施螺旋，以取平架之東西兩端，各植龍柱，龍口銜珠，開孔以承天常赤道卯酉之兩軸。依觀象臺測定南北正線，將座架安定，則平面之四方正。又依京師北極出地三十九度五十五分，自北極而上五十度五分即上應天頂，自南極而下五十度五分即下對地心，而應天頂之衝，於天頂施小釘懸垂線而垂，適當地心，又適切於雙環之面，不即不離，則上下正。立面之四方亦正，而地平已在其中，故不用地平圈也。次其內即古之三辰儀，而不用黃道圈。其貫於二極之雙環爲赤極經圈，兩極各設軸孔以受天經之軸，兩面皆刻周天三百六十度。結於赤極經圈之中要，與天常赤道平運者，爲遊旋。赤道圈兩面皆刻周天三百六十度，與天之赤道旋轉相應。自經圈之南極，作兩象限弧以承之，使不傾墊。測得三辰之赤道經緯度，則黃道經緯可推，且黃道與赤道之相距，古遠今近，縱或日久有差，而儀器無庸改制，故不用黃道圈也。其在內者，即古之四遊儀。貫於二極之雙環，爲四遊圈，兩面皆刻三百六十度。定於遊圈之兩極者，爲直距。綰於直距之中心者，爲窺衡。遊圈中要設直表以指經度，及時窺衡，右旁設直表以指緯度，此古今所同無容置議者也。是故體制倣乎渾天之舊，而時度尤爲整齊，運量同於赤道新儀，而重環更能合應。至於借表窺測，則上下左右無不宜焉！夫羲和遺制不可考已；漢世以來，或作而不傳，或傳而不久。蓋制器尚象，若斯之難也。而稽古宜今，至我朝，乃臻盡善。《易.繫傳》雲：備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人。詎不信乎！