《宋會要輯稿.運曆二》

詳定製造水運渾天儀所奏：局直長齊良狀伏睹。宋以火德王天下，所造渾儀其名水運，其非吉兆，乞更水名，以避刑剋火德之忌。案張衡謂之刻漏儀，一行謂之水運俯視圖，張思訓所造，太宗皇帝賜名太平渾儀，名稱並各不一。今新制備二器而三用，乞特賜名，以稱朝廷製作之意。詔以元祐渾天儀象爲名。四月八日，翰林學士許將等言：定元祐渾天儀象所先被旨製造水運渾儀木樣，如試驗候天不差，即別造銅器。今臣等晝夜校驗，與天道已參合不差。詔以銅造，仍以元祐渾天儀象爲名。其後將等又言：前所謂渾天儀者，其形圓，其內則有璣有衡。其外形圓，即可遍佈星度；其內有璣有衡，即可仰窺天象。若渾天儀則兼二器有之，同爲一器。然既言渾天，則其爲象可知。而於渾象中設璣衡，使人內窺天象，以占測爲主，故可總謂之渾天儀。今所建運儀象別爲二器，而渾儀占測天度之真數，又以渾象置之密室，自爲天運，與儀參合，若並爲一器，即象爲儀，以同正天度，則渾天儀象兩得之矣。此亦本朝備具典禮之一法也。乞更作渾天儀。從之。六年，新作渾儀。其製：築臺，其上設渾儀以銅，於黃、赤道窺管測日度三百六十四度四分度之一。其次渾天，其製如大鍋，以木爲之，面設星象，隨天輪運轉。置人於中候之，對竅視星。其次刻漏。其次以三銅池，以水轉輪，每刻木人擊鉦以爲准。左相三十年經營其一，左丞蘇公創其一。王沇之監領，於太師府置局司天監亦遷就焉。其臺四，存其舊者，比較日久，乃取拾。渾儀造已多年，此更一年可成。自今用木架樓引水，定漏測日。七年四月二日，詔尚書左丞蘇頌撰《渾天儀象銘》。六月十四日，元祐渾天儀象成，詔三省、樞密院官閲之。紹聖元年十月十六日，詔禮部、秘書省就詳定製造渾天儀象所以斯舊渾儀令判局以下同測驗，擇取其候望精密、可久施用者，具應用官吏數申尚書省。三年六月十三日，元祐渾儀所言：今欲修寫《儀象製度》、《法略》各一部，申納尚書省並秘閣。從之。元符元年六月二十七日，知亳州林希上撰到《渾天儀象碑文》，詔送渾天儀象所立石。希先爲吏部尚書，被旨撰文，至是來上。徽宗宣和六年七月二十九日，詔置討論製造璣衡所，以宰相王黼總領，內侍師成副之。先是，黼奏得方士璣衡之書，造小樣驗之，與天運合，如唐一行之制，乞命有司置局，如樣製造。手詔賜黼曰：朕惟帝堯命羲、和以授四時，然後釐百工，熙庶績；逮大舜在璣衡以齊七政，然後類上帝，禋六宗。肆朕纂承，常患觀天之器，未詳垂象之原。迺得元儒有明往制。卿順考古道，博極群書，詳《洪範》之陳，得妙極之數，受至言於方士，出盛物盛，開乾坤璿闢之機，幹日月運行之次。具存製樣，若合契符，成百代不易之儀，正諸家相駁之説，究觀讅核，嘉嘆不忘。元祐間蘇頌更作者，上寘渾儀，中設渾象，旁設昏曉更籌。激水以運之，三器一機，吻含躔度，最爲奇巧。宣和間又嘗更作之而此五儀者悉歸于金。中興更謀製作。高宗紹興二年十一月上二日，工部員外郎袁正功言：制度，渾儀法要安立非子午之正，即有差錯。今渾儀器象將欲安立，定測樞極，合要定子午正局官二員，乞下太史局差取。詔測驗官差李繼宗，定正官差趙旗。俟造畢進呈日同參詳指説製度。乃召蘇頌之子攜取頌遺書，考質舊法，而攜亦不能通也。至十四年，乃命宰臣秦檜提舉鑄渾儀而以內侍邵諤專令其事，久而儀成。三十二年，始出其二置太史局而高宗先自爲一儀寘諸宮中，以測天象。其制差小，而諤所鑄蓋祖是焉。後在鐘鼓院者是也。清臺之儀，後其一在秘書省。撰儀制度，表裏三重。其第一重曰六合儀，陽經徑四尺九寸六分，闊三寸二分，厚五分，南北正立，兩面各列周天度數，南北極出入地皆三十一度少，度闊三分。陰爲車環，大小如陽絰，闊三寸二分，厚一寸八分。上置水準池，闊九分深四分，沿環通流亦如舊制。內外八幹，十二枝畫艮、巽、坤、乾卦於四維。第二重曰三辰儀徑四尺三分，闊二寸二分厚五分。釭釧刻畫如陽經。赤道單環，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，上列二十八宿，均天度數，闊二分七釐。黃道單環，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，厚五分。上列七十二候，均分卦策與赤道相交出入各二十四度弱。百刻單環徑四尺五寸六分闊一寸一分，厚五分，上列晝夜刻數。第三重曰四遊儀，徑三尺九寸，闊一寸九分，厚五分。釭釧刻畫如璿璣，度闊二分半，望筒長三尺六寸五分，內員外方，中通孔竅，四面闊一寸四分七釐窺眼闊三分夾窺徑五尺三分。鰲雲以負龍柱各高五尺二寸，十字平水臺高一尺一寸七分，長五尺七寸，闊五寸二分。水槽闊七分，深一寸二分。苦水運之法與夫渾象則不復設。其後朱熹家有渾儀頗考水運制度，卒不可得。蘇頌之書雖在，大抵於渾象爲詳，而其尺寸多不載，是以難遽復雲。舊制有白道儀以考月行，在望筒之旁。自熙寧沈括以爲無益而去之，南渡更造，亦不復設焉。極度。極星之在紫垣，爲七曜、三垣、二十八宿衆星所拱，是謂北極，爲天之正中。而自唐以來，曆家以儀象考測，則中國南北極之正，實去極星之北一度有半，此蓋中原地勢之度數也。中興更造渾儀，而太史令丁師仁乃言：臨安府地勢向南，於北極高下當量行移易。局官呂璨言：渾天無量行更易之制若用於臨安與天參合移之他往必有差忒。遂罷議。後十餘年邵諤鑄儀，則果用臨安北極高下爲之。以清臺儀校之，實去極星四度有奇也。正月十六日，太史局參詳指説製度渾儀，丁師仁等言：省記昨東京渾儀四座，至道儀一座測驗渾儀刻漏所安設皇祐儀一座，翰林天文局安設熙寧儀一座，太史局天文院安設元祐儀一座，合臺安設每約重二萬餘斤。今若製造折半，渾儀一座，約度合用赤銅一萬餘斤。左右司覆實用赤銅八千四百八斤二兩。昨元祐間製造渾儀真器，當時係兩府提舉。詔合用物料令戶部收買應副，其工匠下臨安府和雇。仍令工部長貳專一提舉。七年夏，資中士人張大楫以木爲蓋天言可備軍幕中候驗，獻諸朝。十三年十月庚寅，詔製渾天儀。《高宗紀》。十四年四月五日，太史局言：製作渾儀，乞依舊例差官提舉。宰臣秦檜奏曰：在廷之臣，罕能通曉。上曰：此實闕典，朕已令就宮中製造，範製雖小，可用窺測。日以晷度、夜以樞星爲則，蓋樞星中也。非久降出，用以爲式，但當廣其尺寸耳。於是命檜提舉修製渾儀。先是工部員外郎謝伋言：臣職贊共工之事嘗詢渾儀之法太史官生論議法製不同，幾成聚訟，鑄作之，今尚闕焉。臣愚以爲所費既多，事體亦大，宜先詢考制度，敷求通曉天文曆數之學，如漢之賈逵、張衡，本朝之蘇頌者，參訂是非，決群疑而合古制，傳之永久。望博訪而讅擇之。蘇頌之子攜近得旨赴闕，乞就攜訪求頌之遺書，考質制度，必有所補。至是命秦檜提舉修製。其後委內侍邵諤專主之。後渾儀雖成，至紹興三十二年諤亦罷職，遂以渾儀付太史局安設焉。孝宗乾道三年正月，詔令太史局將太上皇帝昨降下渾儀一副就本局置臺安設，測驗七政行度，演造新曆。慶元四年七月，秘省築渾儀臺成。《玉海》：元祐渾天儀象：吏部尚書臣蘇頌先准元祐元年冬十一月詔旨，定奪新舊渾儀。對得新儀係至道、皇佑年製造，並堪行用。舊渾儀係熙寧中所造環器怯薄，水趺低墊，難以行使。臣切以儀象之法，度數備存，而日官所以互有論訴者蓋以器未合古，名亦不正。至於測候須人運動，人手有高下，故躔度亦從而移轉。是故兩競，各指得失，終無定論。蓋古人測候天數，其法有二：一曰渾天儀，規天規地，機隱於內，上布經躔，以考日星行度、寒暑進退，如張衡渾天、開元水運銅渾是也；二曰銅候儀今新舊渾儀翰林天文院與太史局所有是也。又案：吳中常侍王蕃雲：渾天儀者，羲、和之舊器，積代相傳，謂之機衡。其爲用也，以察三光，以分度宿者也。又有渾天象者，以著天體，以布星辰。二者以考於天蓋密矣。詳此渾天儀、銅候儀之外，又有渾天象，凡三器也。渾天象歷代罕傳其制惟書志稱梁武密府有之，雲是宋元嘉中所造者。由是而言，古人候天，具此三器，乃能盡妙。今唯一法，誠恐未得親密。然則張衡之制，史失其傳；開元舊器，唐世已亡。國朝太平興國初，巴蜀人張思訓首創其式以獻，太宗皇帝召工造於禁中，逾年而成，詔置文明殿。今文德殿是也。東鼓樓下，題曰太平渾儀。自思訓死，機繩斷壞，無復知其法制者。臣昨訪得吏部守當官韓公廉通《九章算術》，常以鈎股法推考天度。臣思古人言：天有《周髀》之術，其説曰：髀，股也；股，表也。日行周徑裡數各依算術，用勾股二裡差推晷影極遊，以爲遠近之數，皆得表股。周人受之，故曰《周髀》。若通此術，則天數從可知也。因説與張衡、一行、梁令瓚、張思訓法式大綱，問其可以尋究依仿製造否？其人稱：若據算術，案器象，亦可成就。既而撰到《九章鈎股測驗渾天書》一卷，並造到本樣機輪一座。臣觀其器範，雖不盡如古人之説，然以水運輪，亦有巧思，若令造作，必有可取，遂具奏陳，乞先創木樣進呈，差官試樣。如候果有准，即別造銅器。奉二年八月十六日詔，如臣所講，置局差官及專作材料等遂奏差壽州州學教授王沇之充專監造作，太史局夏官正周日嚴、秋官正於太古、冬官正張仲宣等與韓公廉同充製官度，局生袁惟幾、苗景、張端節、劉仲景，學生候允和、於湯臣驗晷景、刻漏等。至三年，先造成小樣，有旨赴都堂呈驗，造大木樣。至十二月工畢，閏十二月二日甲辰，得旨置於集英殿。臣謹案：歷代天文之器，制範頗多，法亦小異。至於激水運機，其用則一。蓋天者運行不息，水者注之不竭；以不竭之流，逐不息之運，苟注挹均調，則參校旋轉之勢無有差舛也。故張衡渾天則雲：室中以漏水轉之，令司之者閉戶喝之以告靈臺之觀天者璿璣所加某星始見，某星始中，某今沒，皆如符合。唐開元中，詔浮圖一行與率府兵曹梁令瓚及諸術士更造鑄銅渾，爲之員天之象，上具列宿及周天度數，注水激輪，令其自轉，一日一夜，天轉一周。又別置二輪絡在天外綴以日月令得運行。每天西轉一匝，日正東行一度，月行十三度有畸，凡二十九轉而日月會，三百六十五轉而日行匝。仍置木櫃以爲地平，令儀半在地下。又立二木偶人於地平之前，置鐘鼓，使木人自然撞擊，以候辰刻，命之曰水運渾天俯視圖。既成，置武成殿前，以示百官。梁朝渾象以木爲之，其員如丸，遍體布二十八宿、三家星，黃赤道及天河等別爲橫規環以繞其外，上下半之，以象地。張思訓渾儀爲樓數層，高丈餘，中有輪軸闕柱激水以輪。又有神直搖鈴、扣鐘、擊鼓，每一夜周而復始。又有十二神各直一時以定晝夜之長短。至冬至水凝則以水銀代之，故無差舛。按舊法，日月行度皆人所運，新製成於自然，尤爲精妙。然則據上所造，張衡所謂靈臺之璿璣者，兼渾儀、候儀之法也。置密室中者渾象也，故洪雲：張平子、陸公紀之徒，鹹以爲推步七曜之運，以度曆象昏明之證候；校以三八之氣，考以刻漏之分，占晷景之往來，求形驗於事情，莫密於渾象也。開元水運俯視圖亦渾象也，思訓准開元之法，而上以蓋爲紫宮，旁周天度而正東西，轉出其新意也。今則兼采諸家之説，備儀象之器，共置一臺，有二隔，渾儀置於上，渾象置於下，樞機輪軸隱於中，鐘鼓時刻司辰運於輪上。木閣五層蔽於前，司辰擊鼓、搖鈴、執牌出沒於閣內。以水激輪，輪轉而儀象鹹動。此兼用諸家法。渾儀則上候三辰之行度，增黃道爲單環，環中日見半體，使望筒常指日月，體常在筒竅中。天西行一周，日東移一度。此出新意也。渾象則列紫宮於此頂布中外官星、二十八舍、周天度、赤黃道、天河遍於天體，此用王蕃及《隋志》所説也。二器皆出一機。以水激之，不由人力。校之前古，法之疏密未易知，而器度算數亦彷佛其遺象也。《虞書》稱：舜在璿璣，以齊七政，蓋觀四七之中星，以知節候之早晚。《考靈曜》曰：觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星者。璿璣中而星未中爲急，急則日過其度，月不及其宿；璿璣未中而星中爲舒舒則日不及其度月遇其宿；璿璣中而星中爲調均，則風雨時，庶草繁蕪而五穀登，萬事康。由是言之，觀璿璣中，不獨視天時而布政令，抑欲察災祥、省得失也。《易》曰：先天而天不違，後天而天奉時。此謂也。今依《月令》創爲《四時中星圖》，以曉昏之度附於後卷，將以上備聖主南面之省觀，此儀象之大用也。又上論：渾天儀、銅候儀、渾天象三器不同，古人之説亦有所未盡。陳苗謂：張衡所造蓋亦止在渾象七曜，而何承天莫辨儀象之異。若但以一名命之，則不能盡其妙用也。今新制備二器而通三用，當總謂之渾天。恭候聖鑒，以正其名。臣切詳《周官》馮相氏掌十有二辰、十月、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位；保章氏掌天星，以志星辰、日、月之運動，辨其吉凶，以詔救正。蓋歲月辰日星皆有方位，知其位之所在，則知其時數之常然，可考而著之於曆，此馮相氏之所掌也。若有變動非常，有繫於吉凶之應者以時觀其象而詔其占則保章氏掌之。蓋馮相氏考其常，所以正時而頒庶事；保章氏司其變，則決之於象而詔救正。先正分其職以爲之意也。今太史局治曆、瞻候合爲一司，緣曆術有疏密，天文有常變治曆或疏，則不足以知其常；瞻候或惰，則不足以得其變。瞻候之家，苟欲合其曆，奏報候薄，遂容不實。近者局生訟奏報之妄草澤斥曆算之疏究其所因弊成在是。近令禮部、秘書省官定新舊儀親密者一座行使，臣已行定驗。今相度且欲存留舊儀，令曆生算步治曆，得以參驗。其新造兩儀象，制度精巧，兼得張衡、李淳風、張思訓之制，以之瞻候，尤爲准的。今欲別爲渾天儀象所，以隷太史，仍差官專一提舉。因命頌提舉。每日別行奏報，以此關互，無容苟簡，則朝廷可以坐知象緯之實，因以參酌中失，而圖其舊政，庶幾不失先王馮相、保章分職之意。本所乞更重作渾天儀，從之。哲宗元祐時，太史局創水運舉儀，從口與舊儀爲三，欲廢其一，局生交訟不決。中書舍人林希言：新儀精密，乃司天之法器。然舊儀用久，宜兩存之。詔宰相臨視，皆以爲然，由是新舊兩存不廢。木樣成，又命翰林學士許將詳定。元祐四年已巳歲三月八日己卯，將言：與周日嚴、苗景晝夜交驗，與天道合。詔以銅造，始製以木，觀于集英，驗之不差，乃以銅造（造）。以元祐渾天儀象爲名。將乞正名渾天儀，從。時太史局直長趙齊良奏：宋以火德王，名水運，非吉兆，乞更名。詔以元祐渾天儀象爲名，置於國之西南。七年壬申歲四月二日，詔左丞蘇頌撰《渾天儀象銘頌》，又圖其形製，著爲成書上之，詔藏秘閣。六月十四日，儀象成，召輔臣閲之。今具法不傳。《通略》：初，吏部尚書蘇頌請別製渾儀，因命頌提舉。頌遽於律曆，又以吏部令史韓公廉善算術，有巧思，乃奏用之，且授以古法。爲臺三層，上設渾一作候儀，中設一作置渾象，下設一作布司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人力。時至刻臨則司辰出告星度所次，占候測驗，不差晷刻，晝夜晦明皆可推見。元祐四年三月，木樣成，前此未有也。詔翰林學士許將等詳定。己卯，將等言：晝夜校驗，與天道已參合。乃詔以銅造，仍以元祐渾天儀象爲名。其後將等又曰：前所謂渾天儀者，其外形員，即可遍佈星度，其內有璣衡，即可仰窺天象。若儀象則兼二器有之，同爲一器。今所建渾象別爲二器，而渾儀占測天度之真數，又以渾象制之密室，自爲天運，與儀參合。若並爲一器，即象爲儀，以同正度天，則兩得之。請更作渾天儀。從之。頌因其家所藏小樣而悟於心，令公廉布算數年而器成，大如人體，人居其中，有如籠象。因星鑿竅如星，以備激輪旋轉之勢，中星昏晚，應時皆見於竅中。星官、曆翁，聚觀駭難，嘆蓋古未嘗有也。紹聖中欲毀之，林希爲言，得不廢。紹聖三年六月十三日，寫《儀象制度》、《法略》各一部納尚書省秘閣。規天矩地，機輪隱中，以察三光，驗寒暑，是之謂儀。其圓如丸，其大數圍以布列宿著天體是之謂象。三器司天之要法也。縱以天經橫以地渾，金蚪夾繞，鼇雲上承，三辰四遊，運轉不息。激浮水印流，驗之密室，橫簫所望曰星其中，司辰告刻，應以鼓鐘。曰象仰觀，曰儀俯觀。人位乎間，天外地內。宣和六年七月甲辰二十九日詔置璣衡所以宰臣領之。得方氏璣衡之書造小樣驗之與天運合，如唐一行之制，請置局製造。唐一行作曆，梁令瓚作黃道遊儀，測知畢觜參鬼四宿、赤道宿度，與舊不同。皇祐初，詔造黃道渾儀，鑄銅爲之。自後測驗赤道宿度又十四宿與一行所測不同。兩朝志。自建隆迄治平，五正曆象，作爲銅儀，經法具于所司。紹興渾天儀。蓋天二年壬子歲九月甲子，詔太史局令丁師仁等造渾天儀，後不果成。三年正月辛未六日，工部郎袁正功獻渾儀木式。是月壬戌進呈。十六日，太史令丁師仁等請折半製造。許之。用銅一萬斤，先是二年十一月二日，正功言渾儀安立上子午之正則有差，詔李繼室等測驗定正。初，東京渾儀凡四：至道儀在刻漏所，皇祐儀在翰林天文院，熙寧儀在太史局，元祐儀在合臺。每座約用二萬斤，城破皆爲膚所索。楊州之陷也，呂頤浩得渾儀去物二事獻諸朝，至是折半，但用銅八千四百八斤有奇，卒不就。五月丙辰，命工部侍郎李擢提舉製渾儀。十一月甲戌，工部郎謝伋言：宜先詢考製度，敷求通曉天文曆數之學如漢賈逵、張衡、本朝之蘇頌者，參訪是非，然後可作。望下溫州訪求蘇頌遺書，考質製度。初，師仁等言：若往他州，則臨時定北極高下量行移易。有呂璨者言：師仁等所募工不知鑄法，況渾天無量行更易之制。若用於臨安，與天參合，移往他州，必有差忒。詔別聽旨指揮。十四年四月丙戌，五日命太師秦檜提舉製逽渾儀，秘書省修製。詔有司求蘇頌遺法上來。上曰宮中製成小範可窺測，日以晷度，夜以樞星爲則。樞星，中星也。非久降出，用以爲式，但廣其尺寸耳。遂命內侍邵諤主其事，久之乃成。三十二年，授太史局。乾道三年正月，詔太史局置臺設渾儀測驗七政行度，演造新曆。慶元四年七月，秘省築渾儀臺，高二丈一尺。資中士人張大楫以木爲蓋天，言可備軍幕中候驗。紹興七年夏製，使席易獻諸朝。