《茗香堂史論》

宣和六年七月，王黼言：方士王姓，出素書，言璣衡之道甚詳。令應奉司造小樣驗之，二月乃成。其圓如丸，具三百六十五度四分度之一，置南北極、黃赤二道，列二十四氣、七十二候、六十四卦、十幹、十二支、晝夜百刻，列二十八宿、內外三垣、周天星。日月循黃道天行，每天左旋一周，日右旋一度，冬至，南出赤道二十四度，夏至，北入赤道二十四度，春秋二分，黃、赤道交，出卯入酉。月行十三度有餘，生明於西，其形如鈎，下環，西見半規，及望而圓；既望，西缺下環，東見半規，及晦而隱。某星始見，某星已中，某星將入，皆與天合，無絲毫差。玉衡植於屏外，持扼樞鬥，注水激輪，其下爲機，四十有三，鈞鍵交錯相持，次第運轉，不假人力，多者日行二千九百二十八齒，少者五日行一齒，疾徐相遠如此，而同發於一機，其密與造化者侔焉。其餘悉同一行之制。然一行舊制，機關銅鐵爲之，澀即不能自運。今改以堅木美玉之類。舊制外絡二輪，以綴日月，而二輪虧蔽星度，仰視躔次不審，今制日月附黃道而行，如螘行磑上。舊制雖有合望，月體常圓，上下弦無辨。今以機轉之，圓缺隱見，悉合天象。舊制止有候刻辰鐘鼓，晝夜短長日出入更籌之度，皆不能辨。今爲司辰壽星十二時輪，所至時刻以手指之。又爲燭龍，承以銅荷時正吐珠振荷，循環自運。其制皆出一行之外。即其器觀之，全象天體者，璿璣也；運用水鬥者，玉衡也。昔人或謂璣衡爲渾天儀，或謂有璣無衡者爲渾天象，或謂渾儀望筩爲衡，皆非也。惟鄭康成以運轉者爲璣，持正者爲衡，其説最近。又月之晦明，自昔勿燭其理，燭楊雄雲：月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其遡於日乎？京房雲：月有形無光，日照之乃光。始知月本無光，遡日以爲光。沈括用彈況月，粉塗其半，以象對日之光，正側視之，始盡圓缺之形。今制與三者之説若合符節，宜命有司置局如樣製，築臺陳之，以測上象。