《時務通考》

衡即今渾儀，古者以王爲之。又上而溯之《內經》，黃帝曰：地之爲下否乎？岐伯曰：地爲人之下，大虛之中也。命容成黃帝臣作蓋天在顓頊作渾天。前圖渾於平蓋天之理不異渾天，揚雄、蔡邕難之非也。《周髀》即蓋天説。獨怪太史公世掌天官、兩儀亦一無闡明何論班志？又何論司馬彪采馬續説？以續《漢志》也。《晉志》雖鮮實測，所引未嘗無是。《渾天儀注》雲：天如雞子，地如雞中黃，孤居天內，天大地小，天半覆地上半繞地下二十八宿半見半隱。《黃帝書》雲天在地外。吳中常侍廬江王蕃制渾儀，立論考度，曰：前儒説天地之體狀如鳥卵，天包地外，猶殻之裏黃，其形渾渾然。二端北極出地三十六度，南極入地三十六度，繞北極徑七十二度，常見，謂之上規，繞南極七十二度，常隱謂之下規。陸續造渾象，如鳥卵，此皆近是者也。天可言無。葛洪譏非，當譏轉許。知言是者，不信爲是；所繇非者，未斷爲非也。《齊書.張融傳》所謂，分渾始地，亦似有見。《隋、宋志》半沿《晉志》之説，而《明志》勝其言，地圜與《元史》西域紮馬魯丁地圜説略同。【略】 歌白尼始言地球運動。明世宗嘉靖二十二年，波蘭歌白尼著《天象旋轉考》，始言太陽居中不動，五星及地球俱環繞之。故太陽行十二宮，諸星晝夜盤旋，皆係地球運動。地球亦行星之一，軌道在金火二星之間，每日自轉，以成晝夜。泰西天學家多宗其説，以至於今三百年來，未之或變。按：歌白尼，生於普魯士國之韜納邑，其地本屬於波蘭國時已減之爲普、燠、俄三國所分據。當成化八九年間，初著一書，以明地球環繞之理。 西人入監治曆，賜爵侍郎。順治元年，以西洋新法推算精密，詔用之。二年書成。乙太宗文皇帝天聰二年戊辰爲天正冬至子正起算，周天用三百六十度，度法六十分每日九十六刻刻法十五分。其朔望、節氣、時刻、太陽出入、晝夜長短，京師與各省皆依北極高度、東西偏度推算。康熙三年，復用舊法。已因舊法不密，用回囘法。七年，命大臣傳集西洋人，與監官質辨測驗正午日影。明年，遣大臣赴觀象臺測驗。遂令西洋人治曆。初書面載欽天監依西洋新法字旋去之。十三年，新儀成，凡六座，曰黃道經緯儀曰赤道經緯儀，曰地平經儀，曰地平緯儀，曰紀限儀，曰天體儀。雍正三年《律曆淵源》書成。以欽天監無可治理之處，其治理曆法之銜改爲監正。有滿漢監正，滿者掌印，漢者用西洋人。有賜爵至侍郎者，南懷仁兼工部侍郎，戴進賢兼禮部侍郎。其餘爲監正、監屬者，不可勝數。今監正劉松齡、監副鮑友管，皆西洋人。三巴寺僧世習其業待其學成，部牒行取，香山縣護之如省，督撫資遣入監。自羲、和失其世守，古籍之可見者，僅有《周髀》。而西人渾蓋通憲之器，寒熱五帶之説，地圓之理，正方之法，皆不能出《周髀》範圍。史稱旁搜博採，以續千年之墜緒，亦禮失求野之意信矣。