《張文貞集》

璿璣玉衡賦 臣聞惟天垂象，鬥籥轉夫三辰；惟聖乗乾，皇極符乎五紀。欲法運行之不僭，應觀緯度之有恆。粵攷天體常，貞表儀各異。自容成治歷，始綜甲子以紀年；迄羲、和授時，爰察璣衡以齊政。翳古法之推步，實後人之權輿。顧代遠時更，禮湮器失。宣夜有其名而無其制，《周髀》有其説而無其傳。即求璿玉之懿規，亦至嬴秦而散佚。洛下閎師其遺意聿製渾儀；耿壽昌倣其成模，復更銅象。張衡定儀體於八尺，以漏水轉圜；錢樂㕘圖籙於諸家，用新儀測景。李淳風三重之法，晷刻精詳；僧一行黃道之儀，盈虧悉驗。地輪、地足，至張思訓而益增簡儀、仰儀，惟郭守敬爲加密？摠此爲璣爲衡之制，厥有遞增遞減之名。蓋古昔步日占星，肇神奇於百代，而後世分宮起舍，較簡易於前人。聿自興朝，兼綜舊法，欽惟皇上，性符造化。德洽神明，紹二帝之心傳；答天斯敬，備百王之彝憲。格帝惟誠，參贊成能雨暘協應歷經屢驗器益加詳信乎指掌坤乾，戶牖象緯，契神機於咫尺，綿玉燭於永久。豈特斤斤備保章之專官循司天之故典巳哉茲者紘網羣才駢羅闕下抽毫合賦，授劄掞天。誠以究極陰陽，斯學有根本；精研象數，則語無浮誇。天人應感之原，理氣盈虛之故，務縷陳夫奧義，必洞晰於淵微。臣忝侍禁林，欣逢休運，漫述拘墟之見聊攄窺管之詞。蕪陋自慚空疎滋懼賦曰： 仰乾坤之昭融，周寰宇而默運，成歲功於靈樞，燭人事以垂訓。遐覽古初，陰陽軌順，五精呈符，三光朗潤，誕受圖於榮河爰協筩於時令。嗣在高陽八風葉應，載洎帝嚳，五官司正。中星辨于伊耆，七曜齊於帝舜。于稽虞制，曰璣曰衡。璣設象以環映，衡窺璣而中橫。睠密緯之粲列，雖銖黍之畢程。飾夜光以測度，既規圓而體精；琢良玉以爲管，亦外澤而中瑩。古法雲亡，星官失術，越有渾儀，是纂是述。凖尺寸以經營，傳璣衡之髣髴。其爲體也，六合外圍，辰遊內設，指二軸以直距，燭低昂於毫末。其爲用也，分天脊以立極，跨地平而定隅。持南北之兩端，激機輪如轉樞。若夫日躔黃道，與赤爲界，半入其中，半出其外。晷長至而牽牛是經，景短至而東井斯屆。辨婁角於春秋，實二分之交會。此日行之軌，陽舒而陰殺者也。月行九道。黃道則一周列四維，隨方易色。經其南爲朱，經其西爲白，經其東爲青，經其北爲墨，分內外而錯居，並中道爲九則。此月行之軌，陽消而陰息者也。至於驗五緯之淩歷，分贏縮于步躔，惟金水之附日，常一歲而周天。火再歲而秉令，木一終而司權，填中央以主福，閲二十八歲而一遷。其間順逆留伏，循環無端，伏行則急，留行則延。順曆而東行則合，逆軌而西行則偏。此五星之度，有常道亦有變愆者也。大抵日月之行以天爲輻，星緯之運以日爲轂。天左旋而常贏，日麗天而差縮。天視日爲有餘，日規天爲不足。積經歲以爲期，斯日會天而來復。繄太陰之行緩，按躔次而可推，計一日之所退，常十三度而有奇。月一周而交會，實日速而月遲。惟星官之步曆，謂進度爲難稽，指逆數以握笑，若右旋其易窺，倘折衷於至當，實左旋其不移。夫天度有常，觀象斯在天命難諶惟德克配。昔者聖人之答幽明序五行也。晝考乎日氣，協純陽象以修政，積精於剛，垂離照於庶事，振遐覽於八荒；夕考乎月體，含純陰象以修德，退密洗心，既內庭之式序，亦宵衣之是箴。爾乃啓春令於東陸，屬重華而爲木，溥仁澤以噓枯，配青陽以覆育，秩夏令于南訛，屬熒惑而爲火，敷禮教以牖民，範羣蒙之偏頗。涼風既至，太白司金，象秋令以義正，肆賞善而罰淫；嚴霜乍隕，辰星司水，象冬令以智臨，爰植綱而置紀。令行季夏，中德爲土，四星迭運，填不易矩，堅大信如金石，捷令甲於風雨。於是乎有治溝洫、高瀦防、疏川穀、謹關梁之水政，有司烜爟、頒禁律、改國火、救時疾之火政，有戢淫邪、嚴五刑、誅暴慢、厲五兵之金政，有掌薪蒸、禁林麓、司器用、慎儲蓄之木政，有辨物産、課樹藝、定土圭、度地勢之土政。凡以觀文察變，協序撫辰。或災沴之偶告，即修救以薦馨。雖禮詳於三代，實道啓于虞廷。觀於命九，官分庶職，儆天工，協羣力，罔非察惠逆于神人，相璣衡而因革。此所謂欽若之淵源，歷千聖而同德也。天祚聖皇，不膺休命，衍箕疇行夏正格，神明盡物性握苞。符以建極，召箕畢而環應惟睿；慮之璣衡，不假器而垂鏡於時。天門肅穆，泰階清平，儼衆星環拱，而仰紫極之威神焉！百職受成，四海陶冶，譬二十八宿之森列，而司九州之分野焉！朝視政以勤民，夜考經而省憲，兩曜之旁矚無垠，而宰之以至健也。軫旱潦以渙號，宣幽滯而達情，五緯之代更遞旺，而總之以好生也。繼自今協炁旁流，嘉生蕃殖，大澤沾濡、聲靈允塞。固不必連珠合璧之祥，五福庶徵之集。然後知郅隆臻於三五而天人接於呼吸也已！