《廣事類賦》

渾天儀 宣夜既少師承，周髀又多違失，折衷衆説之中，獨取渾天之術。《晉書》：古之談天者三家，一曰《周髀》，即蓋天也。有圓方勾股圖，其言天地，中高而四潰，日月相隱蔽，以爲晝夜。一曰宣夜，謂天本無質，日月衆星浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。一曰渾天，言天體狀如鳥卵，天包地外，猶殻之裹黃，周圍如彈九，其形渾渾也。蔡邕言：宣夜之學，絶無師承。周髀術數具存，考驗天象，多所違失。惟渾天近得其傳。其爲儀也，雖創始於漢代，實原本於虞廷，名爲《靈憲》，並祖璣衡。《春秋.文曜鈎》：唐堯即位，羲、和立渾儀。舜之璣衡即渾儀也。徐發《天元曆理》：羲、和渾儀乃立渾天之説耳，非儀器也。《後漢書》：順帝時，張衡取顓頊渾儀，更新之，鑄渾天儀。總序星經，謂之《靈憲》。《書注》：以璿飾璣，所以象天體之轉運，橫設玉管，所以窺機，猶今之渾天儀也。沈括《渾儀議》：自漢以前，爲曆者，必有璣衡以自驗。遍東西與南朔，知啓閉與至分。葛洪釋：周天三百六十五度有奇，東西南北，展轉周規，半覆地上，半在地下，故二十八宿，半隱半現。旁羅四氣，上應五行。陳維崧《璿璣玉衡賦》。聯黃赤之交，界分天脊；釐子午之次，勢奠地平。《書集傳》：爲白單環，以承黃道赤道之交。又：側立黑雙環，背刻去極度數，以中分天脊，直跨地平，使其半入地下，而結於黑單環之子午。張之以八紀，部之以三門，三百六十五度周天之數，九萬一千餘裡去地之程。出楊炯《渾天賦》。按：八紀，即八方。三門，即三垣。包四遊與六合，括七政於三辰。《書集傳》：渾天儀，即璿璣玉衡遺法。歷代以來，其法漸密。宋朝因之，爲儀三重。其在外曰六合儀，平置黑單環，側立黑雙環，斜倚亦單環，上下四旁於是可考。次其內曰三辰儀，側立黑雙環，內挈黃單環、赤單環，又爲白單環，以承其交，日、月、星辰於是可考。其最在內者曰四遊儀、亦爲黑變環，南北東西，無不周徧。又：七政，日、月、五星也。陳維崧賦：四游或包絡以三辰。可閉門而觀象，《隋天文志》：耿詢造渾天儀施於暗室中，外候天時，合如符契。《草木子》：元郭守敬作簡儀，爲圓室一間，平置地盤二十四位於下，屋背中間開一圓竅，以漏日光，可以不出戶而知天運。亦舉手而捫星。楊億詩：危樓高百尺，手可摘星辰。像蟻盤之不滯，扶鰲極以常寧。《雜記》：天在左旋，日月右轉，如蟻行磨上，磨左旋，蟻卻右也。《列子》：渤海之東有五山，隨支上下，帝使巨鰲十五，舉首戴之。二極三垣，虛空盡繪。《蒙泉記》：星官書有三垣一天市，二太微，三紫微也。南極、北極爲二極。經星緯度，尺寸分明。《書注》：二氣八宿爲經，五星爲緯。範陰陽以爲銅，參造化而成器。《書集傳》：漢宣帝時，始鑄銅爲衆木伐芣，又鑄銅爲渾天儀。《通鑒》：采口鑄銅爲儀，置木樞以爲地，儀半在地上，半在地下。又立二木人，每刻擊鼓、撞鐘，機械皆藏櫃中。李光朝《新渾儀賦》：虔動而能靜妙，同乎造七之意；寂無以爲有用，擬乎陰陽之功。又：塘洪塘以效役，鎔珍金以爲器。有象必形，無幽不啓，乃知近能則遠合，下正則上契。出李光朝賦。蓋自黃帝五官，顓頊二正。《備考》：黃帝考正星曆，建立五官。五官者》天、地、神、祇、物也。《天文志》：高陽氏使南正重司天，北正黎司地。大撓甲子之名，羲、和四時之定。《五帝紀》：黃帝始命大曉作甲子，命容成造蓋天，以象周天之形。《書》：乃命羲、和，欽若昊天。又：以閏月定四時，成歲。巫咸、甘石，自昔專家。《晉書》：太史令陳卓，總甘、石、巫鹹三家，所著星圖，以爲定理。按：巫咸，商臣。甘德，齊人。石申，魏人。馮相保章，於周爲盛。《周禮》馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位。保章氏掌天星，以志日、月、星辰之變動。按：馮相掌天文之常，主曆法；保章掌天文之變主古候。漢有洛下閎，《益都書舊傳》：漢武七年，改太初元年，始復用夏正。巴郡洛下閎等製渾天儀，作《太初曆》。唐有僧一行，《唐書》：明皇詔僧一行與梁令瓚等更鑄渾天銅儀，圖天之象，具列宿、赤道及周天度數，注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。沈括《渾儀議》：一行改步《大衍曆》法始復用渾儀。口貫故其術所得北諸家爲多。五代之王朴，王樸著《欽天曆》。元朝之守敬。《元史》：郭守敬言：曆之本在於測驗，測驗之器莫先儀表。乃考宋司渾天儀及表之失，盡移置之。既又創作簡儀、高表、候極儀、玲瓏儀、仰儀、立運儀、證理儀、景符儀、闚幾儀、日月食儀、星晷定時儀，又作正方案、圭表、懸正儀、座正儀。又作《仰規覆矩圖），《異方渾蓋圖》，《日出入永短圖》，互相參考。《元文類》：舊表八尺，夏至之景；尺有五寸，千里而差一寸。郭公取二至遠近，日晷酌其中而用之，五倍其舊。並多法象之埀，要以渾天爲凖。蔡邕《天文志》：渾天精微幽妙，百代不易之道也。他如呂稱九野，《呂氏春秋》：天爲九野。董謂十端。董仲舒《春秋繁露》：天有十端。虞喜安天之論姚信昕天之篇，作者固多岐説，君子概無取焉。《觀象玩占》：古之言天，凡有八家。一曰渾天即張衡《靈憲》是也。二曰宣夜，絶無師學。三曰蓋天，《周髀》所載。四曰軒天，姚信所説。五曰穹天，虞聳所擬。六曰安天，虞喜所述。七曰方天，王充所論。八曰四天，妖人寓言。獨渾天家最爲近理，故李淳風獨取之。按：軒天，即昕天。