《新儀象法要》

渾象一座，太史舊無，今倣《隋志》增損製之。上列二十八宿、周天度及紫微垣、中外官星，以俯視七政之運轉。納於六合儀、天經、地渾內，周以一木櫃載之。其中費以樞軸，軸南北出渾象外南長北短。地渾在木櫃面而橫置之，以象地。天經與地渾相結，縱置之半在地上，半隱地下，以象天。其樞軸，北貫天經上杠中，末與杠平，出櫃外三十五度少弱.以象北極出地。南亦貫天經，出下杠，外入櫃內三十五度少弱，以象南極入地。就赤道爲牙距四百七十八牙，以銜天輪，隨機輪之地轂以運動。按《隋志》雲：渾天象者，其制有機而無衡。梁末秘府有以木爲之，其圓如丸，其大數圍，南北兩頭有軸，遍體布二十八宿、三家星黃、赤二道及天漢等。別爲橫規以抱其外、高下半之，此謂抱規，抱渾象高下謂之半。以象地。南軸頭入地，注於南植。植，柱也。以象南極。北軸頭出於地上，注於北植以象北極。正東西運轉，昏明中星既應其度，分、至、氣節，亦驗在不差而已。今所製大率倣此，並約梁令瓚、張思訓法，別爲日、月、五星，循繞三百六十五度隨天運轉。又王蕃雲：渾象之法，地當在天內，其勢不便，故反觀其形，地爲外郭而已。解者無異在內，詭狀殊體而合於理，可謂奇巧也。今地渾亦在渾象外，蓋出於蕃法也。 一雲：以象南極入地，別設天運輪一，側置渾象南，其轂貫南樞軸之末。其軸爲牙距六百，以衡天軸。軸下接天輪，隨機輪之地轂以運動。 渾象六合儀其制有天經雙規、地渾單環。雙規直徑五尺四寸七分，厚八分，縱置木櫃中。單環直徑五尺四寸七分，闊三寸七分，厚一寸五分，橫置木櫃面。渾象納其中，半隱地下，半出地上，以視南北極之高下。 渾象木地櫃一，以安渾象及天經、地渾。內置天輪，與赤道牙相接，隨天輪運轉。 一本有天運輪無赤道牙 渾象赤道牙一。渾象體正圓如毬，徑四尺五寸六分半，上布周天三百六十五度有畸，中外官星，其名二百四十六，其數一千二百八十一。紫微垣在渾象北上規，星其名三十七，其數一百八十三。二項總名二百八十三，星數一千四百六十四。東西繞以黃、赤二道。二十八舍相距於四方，日、月、五星所行。中貫以樞軸，南北置之。赤道牙與天輪相銜，候天輪動，則與渾象俱轉。其天度、星舍等及黃赤道、日、月、五星所行周旋，渾象各有名、數、距度、次序標道。 紫微垣星圖一，凡三十七名，一百八十三星，布列渾象之北上規，所以正天地之南北也。北斗七星在垣內，所以正四時也。《史志》曰：中宮北極五星，鈎陳六星皆在紫宮中。北極，北辰之最尊者也，其細星，天之樞也。天運無窮，三光迭曜，而極星不移，故曰居其所，而衆星拱之。舊説皆以紐星即天極，在正北，爲天心不動。今驗天極，亦晝夜運轉，其不移處，乃在天極之內一度有半，故渾象杠軸正中置之不動，以象天心也。自天極外，諸星皆隨渾象運轉，以象列宿隨天左旋也。天有二十八宿，爲十二次舍，布列四方，三百六十五度有畸，而天極亦具其數，古人所謂天形如蓋，即天心爲蓋之杠軸，列舍如蓋之撩輻，分佈十二次舍之度數。紫宮近天極，故狹而密。 列舍布四方，故闊而疏也。北斗七星，所謂璿璣玉衡，以齊七政者也。魁四星爲璿璣，杓三星爲玉衡。杓攜龍角，杓，斗柄也。龍角，東方星。攜，連也。衡中南斗，衡，鬥中央之星也。魁枕參首。鬥第一星爲魁。用昏建者杓，鬥第七星爲杓鬥之星也。夜半建者衡，假令杓昏建寅，則夜半衡亦建寅。平且建者魁。鬥爲帝車，運於中央，照臨四海。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。故楊子雲雲：日一南而萬物死，謂夏至巳後，日窮南陸，一反南道，羣陰漸長，萬物所以死也。日一北而萬物生。謂冬至已後，日窮北陸，一反北道，羣陽漸長，萬物所以生也。鬥一北而萬物虛，謂立冬巳後，鬥杓建亥，自亥之後，陰主於時萬物以歛，故曰虛。鬥一南而萬物盈。謂立夏已後，鬥杓建巳，自巳之後，陽主於時，萬物華盛，故曰盈。曰之南也。右行而左還，鬥之北也，左行而右還。日則迎天右行，謂春行西方，歷七星而南。秋行東方，歷七星而北，始行西方，故雲右行也。還從東方，故雲左還也。鬥則隨天而行，春指東方，歷三辰而南。秋指西方，歷三辰而北，始指東方，故雲左行也。還從西方故雲右還也。由是言之：天形無垠，晝夜不息，所以分節候，運寒暑。日與鬥建相推移於上，而成歲於下也。所以著於圖象者，欲俯仰之，參合先天而趨務也。故人君南面聽天下，常視四七之中星，察玉衡之杓，建考日躔之南北，順天時而布民政。自唐虞以來，莫不尚之。然則渾象，人居天外，故俯視之。星圖，人在天裏，故仰觀之。二者相戾，蓋俯仰之異也，其下，中外官星亦倣此。【詳圖見原書】 渾象中外官星圖二，凡二百四十六名，一千二百八十一星，分佈于四方，周遍天體惟南極入地常隱不見紫微宮常見不隱餘星近日而伏遠日而出四時互見。二十八宿爲十二次，三百六十五度有畸，日、月、五星之所舍也。《史志》曰：東宮蒼龍，謂角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍在東方，故曰蒼龍也。南宮朱鳥，謂東井、輿鬼、柳、七星、張翼、軫七宿，其形如鶉鳥，在南方，故曰朱鳥也。西宮咸池白虎謂奎、婁、胃、昴、畢、觜觹、參爲白虎，在西方，故曰白虎也。北方玄武，謂南斗、牽牛、女虛、危、營室、東壁，有龜蛇體，在北方，故曰玄武也。凡星皆隨天左旋，日、月、五星常違天右轉，昏曉於是乎正，寒暑於是乎生，歲時於是乎成，所以著於渾象者，將以俯察而知七政行度之所在也，著於圖者，將以仰觀而上合乎天象也。星有三色所以別三家之異也出於石申者赤出於甘德者黑，出於巫鹹者黃，紫宮諸星亦同出三家。中外官與紫宮星總二百八十三名，一千四百六十四星。《漢志》所載：紫宮及中外官星才百一十八名，積數七百八十三星。至晉武帝時太史令陳卓總三家所著星圖，方具上數，至今不改。然則施於渾象者惟天極、北斗、二十八舍爲占候之要其餘備載者所以具上象之全體也。 右渾象北極、南極星圖二。古圖有圓、縱二法，圓圖視天極則親，視南極則不及。橫圖視列舍則親，視兩極則疏。何以言之？夫天體正圓，如兩蓋之相合，南北兩極猶兩蓋之杠轂，二十八宿猶蓋之弓撩，《周禮考工記》：蓋弓二十八以象星。注雲：蓋弓撩也。然則古之置蓋者，亦取法於天。赤道橫絡天腹如兩蓋之交處。赤道之北爲內郭如上覆蓋。赤道之南爲外郭如下仰蓋。故列弓撩之數近兩轂則狹。漸遠漸闊，至交則極闊，勢之然也。亦猶列舍之度，近兩極則狹，漸遠漸闊，至赤道則極闊也。以圓圖視之則近北，星頗合天形，近南，星度當漸狹則反闊矣。以橫圖視之，則去兩極，星度皆闊，失天形矣。今倣天形，爲覆仰兩圓圖，以蓋言之，則星度並在蓋外，皆以圖心爲極。自赤道而北爲北極內官星圖。赤道而南爲南極外官星圖。兩圖相合全體渾象則星宮闊狹之勢與天脗合以之占候則不失毫釐矣。 右四時昏曉加臨中星圖。聖人南面，視四時之中，所以候四時之早晚，以布民政。故堯命羲、和曆象日、月、星辰，敬授人時，舜在璿璣玉衡，以齊七政，皆謂此也。然則天以二十八宿分佈四方，凡三百六十五度有畸，爲日、月、五星之次舍。日行一度爲一日，周天爲一歲。月行三十日一周天爲一月，故日月一歲十二會，爲四時。時有孟、仲、季。仲爲分至。人君不能日夕察候星度，故舉四時之中以驗之。曰日中，春分也。曰日永，夏至也。曰杳中，秋分也。曰日短，冬至也。所謂星鳥者，南方之星七，爲朱鳥體，春分則見於南方也。所謂星火者，東方之星七，爲蒼龍體，夏至則見於南方也。所謂星虛者，北方之星七，爲玄武體，秋分則見於南方也。所謂星昴者，西方之星七，爲白虎體，冬至則見於南方也。鄭康成雲：凡記昏明中星者，爲人君南面而聽天下，視時候以授民事也。既舉四時之中，又昏旦視四方列宿，則孟季之月與周天之度數，從可知也，故歷代聖王尚之。《經史記》雲：夏有《小正》，周有《時訓》，秦漢暨唐及本朝皆有《月令》，所以順天時而督民務也。《詩》曰：定之方中，作于楚宮。又有：三星在天、在隅、在戶之候。《春秋傳》曰啓蟄而郊龍見而雩。又曰凡土功水昏正而栽。又曰：凡馬，日中而出，日中而入。此皆視列宿而行國政也。然其所記，上及唐虞之世，日行次舍如此，歷三代、漢、唐，至今數千年，曰行漸遠，故中星隨而轉移。今以《禮記，月令》洎唐及本朝所測，合爲四時昏旦中星圖，所以上備宸庭觀覽，順陰陽而頒政令也。四仲圖別出於後。圖稱《月令》者，是漢《太初曆》星度。稱唐者，是開元《大衍曆》星度。稱今者，是元豐所測見，今星度也。 春分昏中星圖 《禮記.月令》：弧中。弧在輿鬼南。 唐：井宿二十三度中。 今井宿二十一度中。日在奎宿二度少弱。 春分曉中星圖 《禮記.月令》：建星中。建星在鬥上。 唐：鬥二度中。 今箕六度中。日在奎一度少弱。 夏至昏中星圖 《禮記.月令》：亢中。夏至昏亢。案：《月令》與《呂氏春秋》皆同，疑所記誤。 唐：氐一度中。 今亢六度中。日在井九度弱。 夏至曉中星圖 《禮記.月令》：危中。夏至曉危。亦疑所記誤，與昏中同。 唐：室宿一度中。 今危十四度中。日在井九度半弱。 秋分昏中星圖 《禮記.月令》：牽牛中。 唐：鬥宿十九度中。 今鬥十度中。日在軫五度半弱。 秋分曉中星圖 《禮記.月令》：觜觹中。秋分曉觜觹。亦疑所記誤，與夏至同。 唐：井五度中。 今參七度中。日在軫五度半弱。 冬至昏中星圖 《禮記.月令》：東壁中。 唐：壁三度中。 今室末度中。 日在鬥三度。 冬至曉中星圖 《禮記.月令》軫中。冬至軫中。亦疑所記誤，與夏至同。 唐：角三度中。 今軫十六度中。日在鬥三度