《博物典彙》

渾天之説，已詳見於前。今史官所用候臺銅儀，則其法也。朱子曰：渾天儀，古必有其法，遭秦而滅，至漢武帝時，洛下閎始經營之，鮮於妄人又量度之，至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象，宋錢樂爲鑄銅作渾天儀，衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圍週二丈五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在。即璿璣玉衡之遺法也。歷代以來，其法漸密，宋朝因之，爲儀三重，其在外曰六合儀，以其上下四方於是可考，故曰六合。次其內曰三辰儀，以其日、月、星辰於是可考，故曰三辰。其最在內曰四遊儀，以其南北東西無不周徧，故曰四遊，此其大略也。丘氏曰：自洛下閎造渾天之後，魏晉以來，率因之以爲儀，至宋朝熙寧沈括之儀，宣和璣衡之制，始詳密精緻，有出於淳風、令瓚之表者。靖康之亂，儀象之噐，盡歸於金。元人襲用金舊，而規環不協，難復施用，於是郭守敬乃創爲簡儀、仰儀及諸儀表，其説以謂：昔人以管窺天，宿度餘分約爲太半少，未得其的，乃用二線推測於餘分，纖微皆有可考。而又當時景測之所，凡二十有七，東極高䴡，西極滇池，南踰朱崖，北盡鐵勒，皆古人所未及爲者，其法具載《元史》，而其儀表至今尊用之。