《古今律曆考》

術七政，各以測到晷至圭面丈尺寸分或前或後相連日，以二日相減，餘爲法以最高前丈尺寸分與最高後丈尺寸分近同者相減，餘爲實。如法而一得加減差，最高前丈尺寸分多爲加差，少爲減差，以加減最高前距後日命爲刻半之加半日刻。月五星減最高前夜半後漏刻加最高後夜半後漏刻半之。七政皆以最高前日筭外各得七政最高日餘以發歛收之得時刻。如測七政最低亦然，惟加減差反是，應加作減，應減作加。 或問：日月固有景可測矣，而五星無景，且測星之法無傳，奈何？餘曰：有二術焉。以簡儀距其四正而至午有度，去極有度，漏下有刻，以法步之，其術一。以圭表據午位，人目以小表望大表，以上射五星，下識圭刻以漏記之以法步之其術二。或又曰：金水，當天暗於離照日沉西見何以施測餘？曰：是無難，可一言蔽之，以緯距經正於午位十字之準兩望相牽，則凡星皆可代金水也。乃自金水所留之舍以次日日步之易知簡能於測金水乎何有。或又曰：測四餘如之何？餘曰：羅計稟於交食，測月交即測羅計，前術有之矣。若炁生於十閏月，生於月遲，古有此説。然二皆隱曜，孛星間見於史乘，則宜取古一孛見宿度日時刻。距今一孛見宿度日時刻，用距積年月日時刻，以月孛周天之數而一或可得也。至於紫炁，則古來所見者少，亦須候其前後兩見，依求月孛術步之亦得。然所見既少俟見，而測知何時，姑立法可也。大都炁孛二隱曜星，命家言之，於曆數無關。所關曆數者七政也。七政之數，原本於測驗，而七政之差，則由於測驗之法失其傳不見。今司天氏之所爲測騐者乎。今司天亦測日晷每節氣闔監官向圭表測日景畢，各畫一押，既而上疏，入告曰測矣。試問其晷長若干，作何布筭，皆曰不知也。既不知，則不如不測，測日景且不知，又安望其測月與五星？夫人病無法耳，今餘法既立，且纖悉備至，有法可循，即無難可致，若疇人於此而猶泄泄然諉之曰我不能也，則吾不知之矣。