《疇人傳》

又修曆急用儀器十事：一造七政象限大儀六座。二造列宿紀限大儀三座。三造平渾懸儀三架。四造交食儀一具。五造列宿經緯天球儀一架。六造萬國經緯地球儀一架。七造節氣時刻平面日晷三具。八造節氣時刻轉盤星晷三具。九造候時鐘三架。十裝修測候七政交食遠鏡三架。奏可。九月癸卯開局，又徵西洋人湯若望、羅雅穀等譯書演算。是月，光啓進本部尚書。十月十七日測驗月食，臺官用器不同，測時互異，有旨較勘畫一。光啓因言：臣等竊照定時之法，當議者五事。其一，壺漏等器規制甚多，今所用者水漏也。然水有新舊滑澀，則遲疾異。漏管有時而塞，有時而磷，則緩急異。定漏之初，必於午正初刻，此刻一誤，無所不誤，雖調品如法，終無益也。故壺漏者特以濟晨昏陰雨儀表所不及，而非定時之本。所謂本者，必準於天行，則用儀表以測日星是已。其二，指南鍼者今術恒用以定南北，辨方正位，皆取則焉。然所得子午非真，今以法考之，實各處不同，在京師則偏東五度四十分。若憑以造晷，則冬至正午先天一刻四十四分有奇。今觀象臺日晷一座及正方案，以法考之，正方案偏東二度，日晷先天半刻。據此以候交食時刻，其失不盡在推步也。今但用表臬或儀器以求子午真線，與舊晷較勘，差數立見矣。其三，臬表者即《周禮》匠人置槷之法。識日出入之景，參之日中之景，以正方位。今法置小表於地平午正，然後累測日景，以求相等之兩長景即爲東西，因得中間最短之景即爲真子午也。其四，本臺原有立運儀以測驗七政高度，臣等即用以定子午。於午前累測日高度分，因最高之度得最短之影，此午正時南北真線也。其五，造成平面日晷，依前儀器、表臬、南針三法參互考合，務得子午卯酉真線。因以分佈時刻，加入節氣諸線，即成平面日晷。若今所用圓石欹晷，是爲赤道晷，亦用所得子午線較定。此二晷者皆可得天正時刻，所謂晝測日也。若測星，用重盤星晷，上盤書時刻，下盤書節氣，展轉相加，依近極二星，用時指垂權測知天正時刻，所謂夜測星也。惟表惟儀惟晷，悉本天行，私智謬巧，無容其間，故可爲候時造曆之準式也。今若準儀準表準針，任用一事以造日星二晷。又因二晷以較定壺漏，今遲疾如意，則天正時刻，人人通知，在在畫一矣。