《陶齋藏石記》

測景日晷 盤高八寸八分，寬九寸，日晷直徑七寸九分，卒字徑二分，篆書。 陶齋尚書賜示古製日晷玉盤及其拓本。盤厚徑寸，其心及周各有圓孔，以備立表之用。按：盤心宜立定表，其周用一遊表。令定表直指北極，則盤面與赤道平行使遊表之景與定表相合可知時刻。其製甚古與近代官署所用者不同。近製背面各刓時刻線，祇立貫心軸表。從春分至秋分景居盤面，從秋分至春分景居盤背，正當二分之日則面背均無景。蓋日當赤道與盤周相應也。此製以表景相疊，無論何時皆可用之，故盤背無庸刓線。近製依新法日十二時，時八刻，每日九十六刻。此製用古法，每日百刻，勻分全周。所刓之線從一至六十九，以篆文紀之。北至蒙古，南至瓊州，悉可通用。謹案：《禦製考成》雲：京師北極出地卅九度五十五分，夏晝冬夜各五十九刻五分夏夜冬晝各卅六刻十分其較廿二刻十分。北極愈高，其較愈多云云。然則此晷可備極高五十飲度之用，盤周本平分百分，其卅一線不並刓出者蓋其時日已入地無景可測故從省也。承命題跋拓本，謹抒管見如此未知其有當否也。湯金鑄跋。 《説文》晷，日景也。《考工記》：置槷以縣眡以景。《前漢書。天文志》日之去極遠近難知要之以晷景是古以日晷測南北而不用以測時刻也。陶齋尚書於歸化城得古日晷，方尺有二寸，面作平圓，平分百分，蓋古曆日法百分也。空三十一分處以向日光，其六十九分皆作深孔，自心出綫，一一聯之，且逐綫紀其數。圓心一孔，徑三分，深五分許，蓋植表處也。紀數外別無方向時刻及他文字，與世之測時刻者迥殊。蓋以北極出地南北各異，黃道行天早暮有差，用平晷以求時，何異刻舟以求劍乎。故不用晷以測時而但逐時以驗晷，簡括精當，自非後人所及。其用六十九綫者，蓋古曆日法。當是百分自日出迄日入，其方向恰得此數，隱合後世寅初至戌正六十八刻之數。加戌正一綫，爲六十九綫。可見懸理古今所同，非可意爲多少也。其無南北方向者，以南北必測而後知，難預定也。其逐分皆作深孔者，蓋慮日久兩綫磨滅，有孔尚可辨識也。古人計慮深遠類如此。晷體邊角未甚刓敝者，緣測量之事，以堅植不動爲適用。或度諸臺，或承以座，非若他器之可移易者，無多疑也。紀數字篆刻極古，七皆作十，與十字等，惟以直畫長短別之，蓋西漢以前文字也。考秦本紀昭王四十二年，先書十月，後書九月。四十八年，先書十月，後又書十月，恐屬七字之譌。經史類此者正復不少，尚書考訂尤詳。是晷也，足以見古人立法之善，制器之精，計久遠而不䟫煩。且以存古文之真，而資考證經史之缺。其可寶貴，當與宣生石鼓光價並重矣。