《周禮注疏》

挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。注：鄭司農雲：挈壺以令軍井，謂爲軍穿井，井成，挈壺縣其上，令軍中士衆皆望見，知此下有井。壺所以盛飲，故以壺表井。挈轡以令舍亦縣轡於所當舍止之處使軍望見知當舍止於此。轡所以駕舍故以轡表舍。挈畚以令糧，亦縣畚於所當稟假之處，令軍望見，知當稟假於此下也。畚所以盛糧之器，故以畚表稟。軍中人多，車騎雜會讙囂，號令不能相聞，故各以其物爲表，省煩趨疾，於事便也。音義：畚音本。爲，於偽反，下爲沃同。縣音懸，下皆同。令，力呈反。盛音成，下同。稟，彼錦反。劉，力鴆反。讙，呼端反。囂，五高反，一音許驕反。省，所景反。便，婢面反。疏：釋曰：皆雲挈者，謂結之於竿首挈挈然，故雲挈也。先鄭注具，不復疏之也。凡軍事，縣壺以序聚榛。凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。注：鄭司農雲：縣壺以爲漏，以序聚欜，以次更聚擊榛備守也。玄謂擊榛，兩木相敲，行夜時也。代亦更也。《禮》，未大歛，代哭。以水守壺者，爲沃漏也。以火守壺者，夜則火視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。大史立成灋，有四十八箭。音義：榛音託。更音庚，下同。敲，苦交反，又苦教反。行，下孟反。共，如字。疏：注釋曰：先鄭雲懸壺以爲漏者，謂懸壺於上，以水沃之，水漏下入器中，以沒刻爲准灋。雲以序聚模以次更聚擊榛備守也者，先鄭意持更人擊榛，玄謂擊模，兩木相敲，行夜時也者，謂行夜者擊之。按《修閭氏》掌比國中宿互模者，先鄭雲：榛，謂行夜擊榛。《野廬氏》雲：若有賔客，則令守塗地之人聚模之。司農雲：聚榛之聚擊欜以宿衞之也。彼二注後鄭皆從先鄭，及至此注不從先鄭者，以《野廬氏》無行夜者，宿人自擊，故後鄭從之。此文與《修閭氏》同有行夜者，故此不從先鄭宿者自擊之，是以《宮正》雲夕擊榛而比之，注雲：行夜以比直宿者。先鄭雲：檁，戒守者所擊也。是亦爲行夜者所擊也。雲代亦更也，《禮》，未大歛，代哭者，未殯已前，無問尊卑，皆哭不絶聲，大歛之後，乃更代而哭，亦使哭不絶聲。大夫以官、士親疏代哭，人君尊，又以壺爲漏，分更相代。雲分以日夜，異晝夜漏也者，若冬至則晝短夜長，夏至則晝長夜短，二分則晝夜等。晝夜長短不同，須分之，故雲異晝夜漏也。雲漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉者，馬氏雲：漏凡百刻，春秋分晝夜各五十刻。冬至晝則四十刻，夜則六十刻。夏至晝六十刻，夜四十刻。鄭注《堯典》雲日中者，日見之漏與不見者齊。日長者，日見之漏五十五刻，於四時最長也。夜中者，日不見之漏與見者齊。日短者，日見之漏四十五刻，於四時最短。此與馬義異。以其馬雲春秋分晝夜五十刻，據日見之漏。若兼日未見、日沒後五刻，晝五十五刻，夜四十五刻。若夏至晝六十刻，通日未見、日沒後五刻，則晝六十五刻，夜三十五刻。一年通閏有三百六十五日四分日之一，四時之間，九日有餘校一刻爲率。雲大史立成灋，有四十八箭者，此據漢法而言，則以器盛四十八箭，箭各百刻，以壺盛水，懸於箭上，節而下之水，水淹一刻則爲一刻。四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。注：鄭司農雲：冬水凍，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，謂沃漏也。音義：爨，端七反。疏：注釋曰：沃如沃屍盥之沃，謂沸水稍熱澆沃壺中使下也。