《浪語集》

序輥彈漏刻輥彈漏刻 始於唐僧文誥，行於中軍，其制度在《十國紀年》，簡略不可稽據。走官東鄂，始於戍將得之。其制爲二尺屏風，縱橫正等，以七尺五寸之竹通中交解而四截之，斜倚屏中，隱其機括，蓋以銅華菡萏，承以芙蕖。爲銅彈十有二銖者十珠，投其一於菡萏歷筩道四折而下，墮芙蕖中，其聲鏗焉。以次發其九彈，屏上列牌爲識。凡二十牌，盡十彈而轉一牌，牌盡而復，則書其數於紙。一刻爲一牌十二，牌六十復而晝夜均，十二分之，每一時而牌五復，盡八刻三分之一。總十二時而百刻之數盡。五夜更漏，去旦暮漏五刻。夏至夜短極，每皷牌四復，餘一牌有六彈，籌閲牌十六，餘三彈而差強。夜漏漸長，每增一刻，則籌加五彈而弱，累增一彈每鼓爲二牌餘四彈。冬至晝短極每鼓牌六復餘九牌有六彈，籌閲牌二十有五，餘九彈而差強。此其要略也。《紀年》：鼓百二十發爲一刻與今屏漏正同。其言輥竹三丈二尺而發一鼓，其長已甚。將《紀年》承《舊史》之誤抑文誥所造於今有平易徑急之殊哉？要之徑急者其發多平易者其行緩。舊法增今二十四尺十五寸，而皆百有二十發，前史之誤可以無疑。在《易乾象》有之天行健君子以自強不息。後之釋者以爲勉強之強，而不知天道之自然。夫天道之自然，日行三百六十五度四分度之一。人得候其晷以測天常之爲道也至矣。今之爲晷漏者其法有四：一曰銅壺曰香篆曰圭表曰輥彈。銅壺一家復有數器。爲器雖異，所以占天一也。在銅壺則有苔冰遲疾之誤在香篆則有麤細燥濕之殊在圭表則有雨暘蚤暮之差戾均所不免。人能蒞之唯謹，而器無爽忒之事者，惟輥彈爲然。輥彈以二尺之屏，一丸之彈，仰占天道。而造次所持行之，一人見之於用。自強不息，與天爲徒，君子終日乾乾，斯其意矣。走奇其物小而可重也將廣其傳於世故爲序之雲。