《尚書要義》

十四命羲仲主東方寅賓出日 堯於羲和之內，乃分別命其羲氏而字仲者，令居治東方嵎夷之地也。日所出處名曰暘明之穀，於此處所主之職，使羲仲主治之。既主東方之事，而日出於東方，令此羲仲恭敬導引將出之日，平均次序東方耕作之事，使彼下民務勤種植，於日晝夜中分，刻漏正等，天星朱鳥、南方七宿合昏畢見，以此天之時候，調正仲春之氣節。此時農事已起，不居室內，其時之民宜分析適野。老弱居室，丁壯就功。於時鳥獸皆孕胎卵，孳尾匹合。 又二五晝常多於夜五刻 馬融雲，古制刻漏晝夜百刻，晝長六十刻，夜短四十刻；晝短四十刻，夜長六十刻；晝中五十刻夜亦五十刻。融之此言，據日出見爲説。天之晝夜以日出入爲分，人之晝夜以昏明爲限。日未出前二刻半爲明，日入後二刻半爲昏。損夜五刻以禆於晝，則晝多於夜，復校五刻。古今曆術與太史所候皆雲，夏至之晝六十五刻，夜三十五刻。冬至之晝四十五刻，夜五十五刻。春分秋分之晝五十五刻，夜四十五刻。此其不易之法也。然今太史細候之法，則校常法半刻也。從春分至於夏至，晝漸長，增九刻半；夏至至於秋分，所減亦如之；從秋分至於冬至，晝漸短，減十刻半；從冬至至於春分，其增亦如之。又於每氣之間增減刻數有多有少不可通而爲率。漢初未能審知率九日增減一刻。和帝時待詔霍融始請改之。鄭注書緯《考靈曜》仍雲，九日增減一刻，猶尚未覺誤也。鄭注此雲，日長者見日之漏五十五刻，日短者見日之漏四十五刻與曆不同。故王肅難雲，知日見之漏減晝漏五刻。不意馬融爲傳已減之矣。因融所減而又減之，故日長爲五十五刻，因以冬至反之，取其夏至夜刻以爲冬至晝短此其所以誤耳。