《周禮訂義》

挈壺氏，下士六人，史二人，徒十有二人。 鄭康成曰：「挈讀如絜髮之絜。壺，盛水器也。世主挈壺水以爲漏。〇易氏曰：挈壺之制不可攷，以唐制推之，水海浮箭，四匱注水，始自夜天池入于日天池，自日天池入于平壺，以次相注入于水海，浮箭而上。以浮箭爲刻，分晝夜計十二時，每時八刻二十分，每刻六十分。箭四十八，二箭當一氣嵗統二百一十九萬一千五百分，悉刻於箭上。銅烏引水而下注，浮箭而上發。至於晝夜之刻，分至之候，冬夏長短昏曉隱見，與周官晷影無差。鄭鍔曰：或謂挈壺氏司漏刻以分隂陽晝夜，宜與保章馮相同列，乃列於夏官，何耶？以齊國風攷之，襄公之時，朝廷興居無節，東方未明而召羣臣至，使之顛倒衣裳，不顧時之早晚，爲挈壺氏者不能辰夜，不夙則莫。若是，類正司晝夜之事。若夫掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧，此行師用兵之時，舉以示師徒，安得不列爲司馬之屬哉？ 掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚音本。以令糧。 鄭鍔曰：軍之所聚不可無井，穿井及水則舉壺示人，使見壺者知其地有井，葢壺者所以盛水故也。乗車馬者必執轡，止則解焉。軍之所至，或當舍止則舉轡示人，使見轡者知當解鞍息馬，葢舍則不執轡故也。盛糧者必用畚，軍於其地，或當廩給則舉畚以示人，使見畚者知其下有糧，葢畚者盛糧之器故也。是三者非挈壺之職，皆有取於挈壺之義。葢軍旅所屯，號令難於相聞，各以其物表之於事，便於力省也。〇易氏曰：飲食居處，人之大欲存焉。故因其令軍井而兼以令之。是三者皆挈於竿首而表之，雖軍衆不齊，莫不目擊而心會，鄭氏所謂省煩趨疾是已。 凡軍事，縣音玄。壺以序聚榛，凡喪，縣壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。 王昭禹曰：縣壺以盛水，分刻漏也。〇鄭康成曰：擊榛，客至，則令其地之人聚榛之。修閭氏掌比國中之互榛者，秋官環人賔客所舍則令聚榛。宮正於宮中，則擊柝而比之，防患之術，尤戒於夜，況軍中乎！〇鄭康成曰：代，亦更也。禮，未大歛，代哭。〇易氏曰：守之以火，則均其晷刻之多少，守之以水則知其漏箭之遷易。鄭康成曰：分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之時間有長短焉，大史立成法有四十八箭。〇賈氏曰：此據漢法而言。以器盛四十八箭，各百刻，以壺盛水懸於箭上，節而下之水，水淹刻則爲一刻，四十八箭者，取倍二十四氣也。 及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。 鄭司農曰：冬水凍，漏不下故以火炊水沸以沃之謂沃漏也。〇薛氏曰：以火爨鼎，使之不凝，以火守壺，使之不差，施之於軍事，所以嚴守警；施之於喪事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦常以是爲節，然春官雞人，凡國事爲期則告之時，而此復特掌之挈壺氏者，葢天子備官，挈壺掌漏，雞人告時，諸侯則掌漏告時，一於挈壺氏而已。