《六經天文編》

挈壺漏刻 朱氏曰：夏官，挈壺氏，下士六人。挈，縣挈之名。壺，盛水器。葢置壺浮箭以爲晝夜之節也。易氏曰：挈壺之制不可攷，以唐制推之，水海浮箭，四匱注水，始自夜天池以入于日天池自日天池以入于平壺以次相注入于水海，浮箭而上。以浮箭爲刻，分晝夜計十二時。每時八刻二十分，每刻六十分，箭四十八二箭當一氣，嵗統二百一十九萬一千五百分悉刻於箭上。銅烏引水而下注，浮箭而上登。至於晝夜之別，分至之候，冬夏長短昏曉隱見，與周官晷影無差。王氏曰：日月之行有冬有夏，而晝夜之晷有短有長，先王由是分十有二時於一晝一夜之間以漏箭凖十二時而爲百刻。寅申巳亥子午卯酉之八時，每時各占八刻，則合而爲六十四刻，辰戌醜未之四時，每時各占九刻，則合而爲三十六刻。以百刻定長短而分書夜，於是立挈壺氏之職以壺盛水而爲漏水以正十二時之刻。早暮之期於此正矣。後世挈壺氏不能掌其職，不能辰夜，不夙則莫，此詩人所以刺也。陳氏曰：挈壺之法，葢爲箭四十八，以候二十四氣，大率七日大半而易一箭。孔穎達謂浮箭壺內以出刻爲准，賈公彥謂漏水壺內以沒刻爲度葢各述其所聞而已雖浮沒不同大槩一也。《正義》曰：挈壺者，懸繋之名。刻，謂置箭壺內，刻以爲節而浮之水上，令水漏而刻下，以記晝夜昏明之度數也。案，乾象曆及諸曆法與今太史所候皆雲，冬至則晝四十五，夜五十五。夏至則晝六十五，夜三十五。春秋分則晝五十五半，夜四十四半。從春分至於夏至，晝漸長，增九刻半，從夏至至於秋分，所減亦如之。從秋分至於冬至，晝漸短，減十刻半從冬至至於春分，所加亦如之。又於每氣之間，加減刻數有多有少，其事在於曆術，以其算數有多有少，不可通而爲率，故太史之官立爲法，定作四十八箭，以一年有二十四氣，每一氣之間又分爲二，通率七日強半而易一箭，故周年而用箭四十八也。曆言晝夜者，以昏明爲限。馬融王肅注《尚書》，以爲日永則晝漏六十刻夜漏四十刻日短則晝漏四十刻夜漏六十刻日中宵中則晝夜各五十刻者，以尚書有日出日入之語，遂以日見爲限。《尚書緯》謂，刻爲商。鄭作《士昏禮目録》雲，日入三商爲昏，舉全數以言耳。其實日見之前，日入之後，距昏明各有二刻半，減晝五刻以禆夜，故於曆法皆多校五刻也。鄭於《堯典》注雲，日中宵中者，日見之漏與不見者齊也。日永者，日見之漏五十五刻，日不見之漏四十五刻。又與馬王不同者。鄭言日中宵中者其漏齊，則可矣。其言日永日短之數，則與曆甚錯。馬融言，晝漏六十，夜漏四十，減晝以禆夜矣。鄭意謂其未減，又減晝五刻以增之，是鄭之妄説耳。漏刻之數見在史官，古今曆者莫不符合，鄭獨有此異，不可強爲之辭。《史記正義》曰：馬融以昏明爲限。鄭玄以日出入爲限，故有五刻之差。