《玉海》

黃帝漏刻 《初學記》：梁《漏刻經》雲：漏刻之作，肇於黃帝之日，宣乎夏商之代。冬至晝漏四十五刻。冬至之後日長，九日加一刻。夏至晝漏六十五刻。夏至之後日短，九日減一刻。《隋志》：黃帝創觀漏水。見《隋刻漏》。《晉志》：旗端四星南北列，曰天桴，鼓桴也，星不明，漏刻失時。前近河鼓漸臺四星，主晷漏律呂之事。《天文要集》：女史一星在柱下西北，女史轉漏。 堯刻漏 《堯典正義》：堯分命羲仲，令居治東方，於日晝夜中分刻漏正等天星朱鳥，南方七宿合昏畢見，以此天之時候，調正仲春之氣節。馬融雲：古制，刻漏書夜百刻。晝長六十刻，夜短四十刻。晝短四十刻，夜長六十刻。晝中五十刻，夜亦五十刻。融據日出見爲説。天之晝夜以日出入爲分，人之晝夜以昏明爲限。日未出前二刻半爲明，日入後二刻半爲昏，損夜五刻以裨晝，則晝多於夜，復校五刻。鄭注。云云。王肅難雲：融爲傳已減之，因融所減而又減之，故日長爲五十五刻，因以冬至反之，取夏至夜刻以爲冬至晝短，此所以誤。《周禮疏》：馬氏雲：漏凡百刻，春秋分晝夜各五十刻。冬至晝則四十刻，夜則六十刻。夏至晝六十刻，夜四十刻。鄭注《堯典》雲：日中者，日見之漏與不見者齊。日長者，日見之漏五十五刻，於四時最長也。夜中者，日不見之漏與見者齊。日短者，日見之漏四十五刻，於四時最短，此與馬義異。馬雲：春秋分晝夜五十刻，據日見之漏，若兼日未見、日沒後五刻，晝五十五刻，夜四十五刻。若夏至晝六十刻，通日未見、日沒後五刻，則晝六十五刻，夜三十五刻。一年通閏有三百六十五日四分日之一，四時之間，九日有餘校一刻爲率。 周挈壺氏漏箭 夏官挈壺氏下士六人，史二人，徒十有二人，注：挈壺水以爲漏。掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。軍中人多，車騎雜會驩囂，號令不能相聞，故各以物爲表，省煩趨疾，於事便也。凡軍事，縣壺以序聚榛，以水火守之，分以日夜。先，鄭雲，垂壺以爲漏，以序聚榛，以次更聚擊模備守也。玄謂以水守壺者，爲沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。太史立成法，有四十八箭。疏釋曰：垂壺於上，以水沃之，水漏下，入器中，以沒刻爲準法。太史立成法有四十八箭者，此據漢法而言。以器盛四十八箭箭各百刻，以壺盛水，垂於箭上，節而下之水，水淹一刻，則爲一刻。：四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。謂沃漏也。秋官司寤氏掌夜時。甲乙至戊。以星分夜，若今時觀參欲知夜早晚。詔夜士夜禁。行夜徼侯。疏：《三光考靈曜》雲：日入三刻爲昏，不盡三刻爲明。春官雞人，夜嘑旦以嘂百官。夜，夜漏。疏：漏未盡三刻已前，仍爲夜，則呼旦也。嘂古弔反。凡國事爲期，則告之時。正義天子備官》挈壺掌漏刻之節，雞人告期。《齊詩》是諸侯兼官，故挈壺氏兼告期也。《詩.東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職。注：古者有挈壺氏，以水火分日夜，以告時於朝。箋雲：失漏刻之節，東方未明而以爲明，庭燎。注：王有雞人之官，凡國事爲期，則告之以時，王不正其官而問夜早晚。夜未渠央。司馬穰苴傳立表下漏。《唐.曆志》：大衍日度議：周曆立夏，日在觜觿二度。於軌漏，昏角一度中，蒼龍畢見。陸佐公曰：自天觀象，昏旦之刻未分，治曆明時，盈縮之度無準。挈壺命氏，遠哉義用，揆景測辰，徼宮戒井，守以水火，分茲日夜。《月令正義》：蔡邕以星見爲夜，日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。《周禮鼓人注》：司馬法曰：昏鼓四通爲大鼕，夜半，三通爲晨戒，旦明，五通爲發昫。《儀禮注》：日入三商爲昏。疏曰：是漏刻之名。馬氏雲：日未出、日沒後皆雲二刻半前後共五刻。今雲三商，據整數而言。 漢太初漏刻 《前曆志》：公孫卿等議造漢曆，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距於四方。《隋.天文志》：孝武考定星曆，下漏刻以追天度。劉向《洪範傳》記武帝時所用法雲：冬夏二至間百八十餘日，晝夜差二十刻，大率二至之後，九日而增損一刻。《百官表》：太子率更令。師古曰：掌知刻漏。《梁漏刻經》雲：九日加減一刻，或秦之遺法，漢代施用。《宋志》：漢武正儀審漏，事在前史。《後禮儀志》：夜漏未盡七刻，鍾鳴受賀。《西域傳》：杜欽曰：斥候士百餘人五分夜擊刁鬥自守。注：夜有五更，分而持之。夏賀良言增益漏刻，哀帝詔漏刻以百二十爲度。董賢爲郎，傳漏在殿下。奏時刻，漢舊儀有傳呼。《唐.曆志》：《日度議》曰：日之所在難知，驗以中星則漏刻不定。漢世課昏明中星，爲法已淺。今候夜半中星以求日衝近於得密。而水有清濁壺有增減或積塵所擁故漏有遲疾。《易乾鑿度》注：八卦生物謂歲之八節。每一卦生三氣各得十五日。今言晝六爻則中分之。太史司漏刻者每氣兩箭由是生焉。《隋志》：《漏刻經》，梁有後漢待詔霍融、何承天、楊偉等撰三卷雲。《漢書》：青煒登平，考景以晷。赤煒頌平，考聲以律。白煒象平，考量以銓。元煒和平，考星以漏。漏刻。 漢漏品 漏刻四十八箭 夏曆漏 東漢晷漏 漏法令甲 《後漢.律曆志》：永元十四年，和帝。待詔太史霍融上言：官漏刻率九日增減一刻，不與天相應，或時至差二刻半，不如夏曆密。詔書下太常，令史官與融以儀校天，課度遠近。太史令舒承梵等對，案官所施漏法《令甲》第六《常符漏品》，孝宣皇帝三年十二月乙酉下，建武十年二月壬午詔書施行。漏刻以日長短爲數，率日南北二度四分而增減一刻。一氣俱十五日日去極各有多少。今官漏率九日移一刻，不隨日進退。《詩正義》雲：一年有二十四氣，又分爲二，通率七日強半而易一箭。夏曆漏隨日南北爲長短，密近於宮漏，分明可施行。其年十一月甲寅，詔曰：告司徒、司空：漏所以節時分定昏明。昏明長短起於日去極遠近日道周圜不可以計率分。當據儀度下參晷景。今官漏以計率分昏明九日增減一刻，違失其實至爲疏數以耦法。霍融上言不與天相應。太常史官運儀下水宮漏失天者至三刻。以晷景爲刻少所違失密近有驗。今下晷景漏刻四十八箭，立成周禮注雲：太史立成法。官府當用者，計吏到，班予四十八箭。取二十四氣日所在，並黃道去極、晷景、漏刻、昏明中星刻於下。虞恭曰：章帝曆度審正，晷漏與天相應。《選》注衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜。甲乙丙丁戊，夜也。《唐曆議》：東漢晷漏，定於永元十四年，四分法施行後十五歲也。《書正義》：漢初率九日增減一刻，霍融始請改之。鄭注《考靈曜》仍雲九日增減一刻，尚未覺誤也。《周禮疏》：漢法以器盛四十八箭，箭各百刻，蓋取倍二十四氣也。《後漢.曆志》孔壺爲漏浮箭爲刻下漏數刻以考中星昏明生焉。漏刻之生以去極遠近差乗節氣之差。桓譚《新論》曰余爲郎典刻漏。邯鄲《五經析疑》曰：漢制，又以先冬至三日晝，冬至後三日晝，漏四十五刻，夜五十五刻。先夏至三日晝，夏至後三日晝，漏六十五刻，夜三十五刻。《東觀漢記》：樊梵駐車待漏。 《初學記》：爲器三重，圓皆徑尺。差立於方輿踟躕之上，爲金龍口吐水，轉注入踟躕經緯之中，流於衡渠之下，蓋上鑄金爲司辰，具衣冠，以兩手執箭。此殷夔之漏刻法也。以銅爲渴烏，狀如鈎曲，以引器中水於銀龍口中吐入權器，漏水一升，稱重一斤，時經一刻，此李蘭之漏刻法也。《選》：陸佐公曰：衛宏載傳呼之節，較而未詳，霍融敘分至之差，詳而不密。注：漢舊儀曰：夜漏起，宮中宮城門傳五伯官直符，行衛士，周廬擊木柝讙呼備火。《史記正義》：按，馬融以昏明爲限，鄭玄以日出入爲限，故有五刻之差。 漢張衡漏水轉渾天儀制 《選》注《初學記》張衡漏水轉渾天儀制曰：以銅爲器，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺，右爲夜，左爲晝，蓋上又鑄金銅仙人居左壺，爲金胥徒居右壺，皆以左手抱箭，一雲左手把銀箭。右手指刻，以別天時蚤晚。即《曆志》運儀下水。 晉漏刻 賦銘 《晉起居注》有永安宮銅漏刻，太元十二年，儲宮初建，置漏刻史。蕭子雲《東宮雜記》曰：梁天監六年造新漏，以臺舊漏給官。漏銘雲鹹和七年山隂令魏丕造，即會稽內史王舒所獻漏也。《水經注》：洛陽城門置一鐘以和漏鼓。《藉田賦》：挈壺掌升降之節。《宋志》：元嘉二十年何承天奏上尚書今既改用元嘉曆，漏刻與先不同，宜應改革。案景初曆，春分日長秋分日短相承所用漏刻，冬至後晝漏率長於冬至前，且長短增減進退無漸，非唯先漏不精，亦各傳寫謬誤。今二至二分，各據其正，則至之前後，無復差異，更增損舊刻參以晷影，刪定爲經，改用二十五箭。請臺勒漏郎將考驗施用。從之。陸機賦：挈金壺以南羅，藏幽水而北戢。擬洪殺於編鐘，順卑高而爲級。激垂泉以遠射，跨飛途而遙集。伏隂蟲以承波，吞常流其如挹。籠八極於千分，度晝夜於一箭。口納胷吐水無滯咽。形微獨繭之緒逝若垂天之電。積水不過一鍾導流不過一筵，而用天者因其敏，分地者賴其平。悟蟾蜍之棲月，識金水之相緣。李充字弘度。《漏刻銘》：昏明既序，景曜不忒。挈壺失節，刺流在詩。尺璧非寳，重此寸隂。昧旦丕顯敬聽漏音。《藝文類聚》有後漢《李尤銘》，又有《李充銘》。孫綽《銘》：靈虯吐流一作吐注。隂蟲，蝦蟆也。承寫。累筒三階，積水成淵。器滿則盈，乗虛赴下。王冀《洛都賦》：挈壺司刻，漏樽瀉流。仙叟秉尺，隨水沈浮。元魏安豐王延明使祖常作《欹器漏刻銘》。後周王裦銘：箭水無絶，靈虯長注。鮑照《觀漏賦》、訪金壺之盈闕，觀騰波之吞寫，視驚箭之登沒。墐戶牖而知天掩雲霧而測暉。 梁漏刻銘 漏經 《通典》：天監六年，以舊漏乖舛，敕員外郎祖常治之。漏刻成，太子中舍人陸倕爲文：官漏出自會稽。魏丕造。積水違方，導流乖則。六日無辨，五夜不分。爰命日官，草創新器。俯察旁羅，登臺升庫。則於地四參以天一。言壺用金，而漏用水。建武遺蠧，鹹和餘舛。金筒方員之制，飛流吐納之規，變律改經，一皆懲革。天監六年丁亥十月十六日壬寅漏成，可以校運算之暌合，辨分天之邪正，察四氣之盈虛，課六曆之疏密。金字銀書爲銘曰：一暑一寒有明有晦。神道無跡，天工罕代。乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。擊刁舛次，聚木乖方。爰究爰度，時惟我皇。方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。靈虯承注，隂蟲吐噏。倏徃忽來，鬼出神入。微若抽繭，逝如激電，耳不輟音，眼無留眄。銅史司刻，金徒抱箭。合昏槿也。暮卷，蓂莢晨生。尚辨天意，猶測地情。況我神造，通幽洞靈。配皇等極，爲世作程。《梁元帝銘》曰：碧海有乾綘川猶竭。飛流五色，涓涓靡絶。箭不停晷。聲無暫輟。用天之正，分地之平。如絃斯直，如渭斯清。玉衡稱物，金壺博施。《隋志》：梁有《天監五年脩漏刻事》一卷，《祖常漏刻經》一卷，《漏刻經》一卷，梁代撰。皇甫洪澤《雜刻漏法》十一卷。《唐志》：《刻漏經》，宋何承天一卷，梁中書舍人朱史一卷，陳太史令宋景一卷。梁武帝大同十年改用一百八刻令祖常爲《漏經》。《初學記》引梁《漏刻經》。 隋漏刻 漏經 欹器漏水 宋元嘉漏刻又見上 《隋.天文志》：黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。其後因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。其法摠以百刻，分於晝夜。冬夏二至，春秋二分，減益昏旦，隨氣增損。冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻，每差一刻爲一箭。冬至互起其首，凡有四十八箭。晝有朝、有禺、有中、有晡、有夕，夜有甲乙丙丁戊，昏旦有星中。每箭各有其數皆所以分時代守更其作役。漢興張蒼因循古制，猶多疏闊。及孝武考定星曆，下漏水以追天度，亦未能盡其理。劉向爲《洪範傳》記武帝時所用法雲冬夏二至之間一百八十餘日晝夜差二十刻大率二至之後九日而增損一刻。哀帝又改用一百二十刻，尋亦寢廢。光武亦以百刻九日加減法編於《甲令》爲《常符漏品》。至和帝永元十四年霍融上言官曆率九日增減一刻，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆漏刻，隨日南北爲長短。乃詔用夏曆漏刻。依日行黃道去極，每差二度一分，爲增減一刻。凡用四十八箭。終於魏晉相傳不改。宋何承天以月蝕所在，當日之衡，攷驗日宿，知移舊六度。冬至之日，其影極長，測量晷度，知冬至移舊四日。前代諸漏，春分書長，秋分晝短，長過半刻，皆由氣日不正，遂議造漏法。《南史》：承天定元嘉曆，改漏刻用二十五箭。《唐志》：承天《刻漏經》一卷。春秋二分，昏旦晝夜漏各五十五刻。齊及梁初因循不改。至天監六年歲在丁亥。武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分。乃以晝夜爲九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年又改爲一百八刻。依《尚書考靈曜》，晝夜三十六頃之數，因而三之。冬至晝漏四十八刻夜漏六十刻。夏至晝漏七十刻夜漏三十八刻。春秋二分晝漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之數各三刻。先令祖暅爲《漏經》《隋志》：一卷。皆依渾天黃道日行去極遠近，爲用箭日率。陳文帝元嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻爲法。周、齊因循魏漏。晉、宋、梁大同，並以百刻分於晝夜。隋初，用周朝尹公正、馬顯所造《漏經》。至開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影漏刻。以短景平儀，均布十二辰，立表，隨日影所指辰刻，以驗漏水之節。十二辰刻，互有多少，時正前後，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之。袁充素不曉渾天黃道去極之數，其於施用，未爲精密。十七年，張胄元用後魏渾天鐵儀，測知春秋二分，日出卯酉之北，不正當中。與何承天所測頗同。仁夀四年，劉焯上《皇極曆》。胄元及焯漏刻，並不施行。然其法制，著在曆術，最爲詳密。大業初，耿詢作古欹器以漏水注之獻於煬帝。善之因令與宇文愷依後魏李蘭一作道士李蘭。所造修道家上法稱漏，製造稱水漏器，以充行從。又作候影分箭上水方器置於東都乾陽殿前鼓下司辰。又造馬上漏刻以從行辨時刻。揆日晷下漏刻，此二者，測天地、正儀象之本也。晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以補前缺。何妥曰：比年改作者多，如範威漏刻，十載不成，趙翊尺秤七年方決。 唐太極殿刻漏 鐘鼓樓 《車服志》：太極殿前刻漏所，亦以左契給之，右以授承天門監門，晝夜勘合然後鳴鼓。《儀衛志》：百官班於殿庭左右，循使二人分涖於鐘鼓樓下。漢長樂宮有鐘室，南朝有端門、鼓漏、景陽樓鐘。隋唐殿庭有樓置鐘鼓。 唐漏刻 武德漏刻 《大唐漏刻經》 《志.曆算》：《大唐漏刻經》一卷，又見上。《傅奕傳》：武德時所改漏刻，皆詔奕雲。《曆志》：開元大衍曆議，五曰步軌漏術。有漏刻陟降率，冬至降七十八，大雪陟七十八。陟降不等，皆以三日爲限。《百官志》：祠部掌天文漏刻。司天臺，五官挈壺正二人，司辰八人，漏刻博士六人，掌知漏刻。凡孔壺爲漏，浮箭爲刻，以考中星昏明，更以擊鼓爲節，點以擊鐘爲節。長安二年，置挈壺正。乾元元年，與靈臺郎、保章正、司曆、司辰，加五官之名。乾元三年，置春夏秋冬中五官正，掌司四時，有漏刻生四十八，典鐘鼓三百五十人。初有視品典事，後省。《六典》周禮，夏官挈壺，秋官司寤，春官雞人，凡三職。漢已後，太史掌之。隋置漏刻生三百六十人，箭有四十八，太子率更令掌漏刻，令博士教之，掌漏典之漏童司刻，分時唱之。元和中，置百官待漏院。景龍二年十二月，太史令傅孝忠奏準漏經，南北陸並日校一分。《詩.東方未明》疏：案《乾象曆》及諸曆法，與今太史所候。 唐開元漏刻 《曆志》：大衍曆五曰步軌漏術。陟降率，漏刻：冬至降七十八，二十七刻二百三十分，至大雪陟七十八，二十七刻百三十五分。陟降不等，皆以三日爲限。各置初日陟降率，依限次損益之。二至各於其地下水漏以定當處晝夜刻數。乃相減，爲冬夏至差刻。半之，以加減二至晝夜刻數，爲定春秋分初日晝夜刻數。乃置每氣消息定數。 《會要》：金吾衛。貞元三年閏四月八日敕：四月一日已後五更二點放鼓契，九月一日已後五更三點放鼓契，日出後二刻傳點，三刻進坐牌。劉鄴《待漏院》詩有勘契之語。《含元殿賦》節晷漏於鍾律，架危樓之筍簴。《儀衛志》：有行漏轝，刻漏生四人，分左右。 《景德漏院雞唱詞》 景德四年九月辛巳，司天監言：殿前漏刻報時雞唱，唐朝有詞，自朱梁以來廢棄，止唱和音，請別制新詞習唱。自今每大禮，禦殿、登樓、入閤、內宴，晝改時，夜改更，則用之。常時改點則不用。詔兩制詳定。晁迴等以爲合於周官雞人嘂旦之義，因詳正舊詞，付之習唱。其詞自朝光發至日入酉凡二十七句自日欲暮至戊夜癸凡十八句，大抵言晝夜之節，如太階平，夢良臣，求衣始之語，則主乎規諫也。《周禮》：雞人下士一人。嘑旦，巾車鳴鈴以應之。《書》傳太師奏雞鳴於階下，夫人鳴珮玉於房中，告去。應門擊柝，告辟也。衛宏《漢舊儀》載傳呼之節，應劭曰：楚歌今雞鳴歌。蔡質：漢儀，衛士候朱爵門外，傳雞鳴於宮中。晉武泰始二年正月庚寅罷雞鳴歌。唐王維詩絳幘雞人送曉籌尚衣方進翠雲裘。本朝禁中有更點，在長春殿門之外更以鼓點以鉦因警戒於夙宵遂弗迷於風雨。始惟呼旦，取象司晨，雞既鳴矣，朝既盈矣。釋庭燎之詩者謂不正雞人之官。 天聖蓮花漏景祐水秤 天聖八年八月，龍圖閣待制燕肅上蓮花漏法。其制：琢石爲四分之壺剡木爲四分之箭，以測十二辰、二十四氣、四隅、十幹，洎百刻，分佈晝夜，箭四䰺，面二十五刻，刻六十分，四面百刻，總六千分，以效日。面千五百分，晝夜總六千分。凡四十八箭，一氣一易。二十四氣各有晝夜故四十八箭。歲統二百十六萬分，悉刻箭上。鑄金蓮承箭，銅烏引水而下注，金蓮浮箭而上登，不假人力，其箭自然上下。司辰者謹視而易之。其行漏之始，又依周官水地置臬之法，考二交之景，得午時四刻十分爲午正，南北景中，以起漏焉。其法：置水於櫃，引以渴烏，導以銅荷，水自荷茄下注於壺，壺中爲金蓮花覆之，荷心有竅，容箭下插。方水之未注也，箭首適與荷平，逮水既至，箭則隨起，視箭所底而時刻可以坐致矣。王肅作於梓潼，來獻闕下。九月詔司天監王立等與挈壺正考定其法於鐘鼓樓下，立等言黃道日躔進退盈縮度數不應，今《崇天曆》不可施用，罷之。景祐元年九月十一日，肅奉詔於資善堂與司天少監楊惟德測驗，並合天道。而知制誥丁度等詳定，以爲難久行。二年四月己未詔學士章得象、馮元與肅同議。九月乙未詔司天監製百刻水秤以測候晝夜。三年二月丙辰。復命得象等重定水秤刻漏。四月辛亥，得象言水行有遲疾，請增用平水壺一，渴烏二，晝夜箭二十一。於鐘鼓樓測量漏水。凡定奪三年而卒用蓮花漏焉，蓋壺以貯水，烏以引注，秤以平漏，漏以識刻。肅所至皆刻石以記其法，所臨州郡必爲之。雖巧者莫能損益。又爲《海潮論》二篇，造指南、記裡鼓車。夏竦《潁州蓮華漏銘序》：舜史日永星火，晝漏多也。日短星昴，晝漏少也。周官有以火爨鼎之制，齊詩有折柳樊圃之譏。漢《令甲》第六著《常符漏品》，施於李蘭，始變古法，權器程水，以準時刻。唐之諸道，率循此制。至今器存，莫能施用。唯司天官漏迄今用之參以中星，因時升降，而置箭之制，世不復傳。景祐中更爲潁漏其《漏志》一篇刊諸左方。再考晷度，以梓潼在南，比古法晝增一刻，夜損一刻。青社稍北，晝增三刻夜損三刻。潁處梓青之間，晝增二刻，夜損亦如之。作室秘漏得天愈密。銘曰：極星建中，黃道營外。度有邇遐，時有明晦。聖人觀象，女史詒則。孔壺爲漏，浮箭爲刻。資始巧曆，稽合小餘。重黎是司，羲和是圖。秦氏遺法，漢京垂制。歴世彌文，舊規加麗。玉虯吐水，分灌兩壺。金龍轉注，下激衡渠。天道可觀，神化無跡。日運波澄，氣分箭易。猗嗟燕君，文學餘力。博貫舊章，肇新景式。象魏既登，潼川既營。建於青闉，作於潁廷。五夜持宵，三商定夕。《儀禮注》：日入三商爲昏。《尚書緯》謂刻爲商。杪忽無差，升降靡息。意侔造化，數窮天地。茫茫有生，孰參其智。於鑠聖宋，世祚無疆。刊此樂石，永憲萬方。徐州用衛樸所造，有壺無箭。通守傅楊得肅之法，改作蓮花漏。蘇軾爲銘；天地之寒暑，日月之晦明，昆侖旁薄於三十八萬七千里之外，而不能逃於三尺之箭，五鬥之缾。如缾受水，不過其量，如水浮箭，不失其平。天有晝夜，人爲刻辰。昔在黃帝，制器以分。周設六官，挈壺令軍。惟漢暨晉變律改經。臣肅思妙，創爲度程。壺以石琢，箭以木成。渴烏上引，荷茄仰承。水注壺口，箭湧蓮心。自子徂亥，茲焉取平。二十四氣，或虧或盈。箭實倍之，隨氣以更。辰有長短，刻因損增。惟箭無私，與水皆升。風雨不廢，如雞之鳴。銖兩莫差，如衡之稱。銘。《中興書目》；《蓮花漏法》一卷。李肇《國史補》雲：越僧靈澈取銅葉製器，爲蓮花漏，置盆水之上，底孔漏水，半之則沈，每晝夜十二沈，爲行道之節。 皇祐漏刻 文德殿刻漏 《國史志》：自黃帝觀漏水制器取則，三代因以命官，則挈壺氏其職也。後之作者，或下漏，或浮漏，或浮刻，或輪漏，或權衡，製作不一。國朝司天之屬，有挈壺正掌司辰刻，置文德殿門內之東偏，設鼓樓、鐘樓於殿廷左右。刻漏之法有水秤，以木爲衡，衡上刻疏之曰天河，志雲：以水爲權衡。其廣長容水箭。箭有四木爲之，長三尺有五寸，著時刻更點，納於天河中，晝夜更用之。衡右端有銅鍰連鈎，爲銅覆荷形，荷下銅索三條，以繫銅壺。又爲髹漆大奩，曰水櫃，中安銅盆，曰水海。銅盆隅有銅渴烏一，引水下注壺中。衡左端有大銅鍰貫衡，鍰下大銅索連銅權，爲立象形。又有鐵竿高五丈，於鐵蓮跗中，屈上端爲方鍰形，曰雞竿。每移改時刻司辰者以衡尾納方鍰中，以組繩挽權上大銅鍰進退之秤之所繫，以大木雙植有跗如鐘簴之制。畫五採金龍爲飾。上有鐵胡門，大鐵鈎鍰以繫之。其制度精巧，不知作者爲誰，蓋唐五代用之久矣。漏刻每遇添減，必移報門司及皇城門與鏁門使臣。常以卯正後一刻爲禁門開籥之節。每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌。牌有七，以象牙刻金字。餘二十分爲雞唱，唱絶，擊一十五鼓爲時正。一本至景祐三年再加考定，而水有遲疾，用有司之議，增平水壺一、渴壺二、箭二十一然時刻相侵殆半。至皇祐初詔舒易簡、于淵、周琮更造，用平水壺，重均調水勢，分百刻於晝夜。 後晉馬重績言：漏刻之法以中星考晝夜爲一百刻六十分刻之二十爲一時，時以四刻十分爲正，此自古所用也，請依古改正。從之。 熙寧迎陽門觀浮漏熙寧晷漏書元豐浮漏又見前 神宗即位之初，星辰不正，上令別造儀漏，改正曆書，久而未成。熙寧五年九月，提舉司天監沈括言：楚州人衛樸精於術學，乞令赴監參校得失。六年六月辛巳，上令樸創造浮漏。七年六月乙酉，括乞以新製浮漏於迎陽門進呈，上從之。丁亥，上禦門召輔臣觀之，令於翰林天文院安置。初，括上《浮漏議》言：凡播水之壺三，受水之壺一，曰求壺，曰度壺，曰複壺，曰建壺。又言制器之法及下漏之法。《會要》：其年六月二十一日丁亥，崇政殿召輔臣觀。 沈括雲：曆家言晷漏者，自顓曆至今，見於世者二十五家，謂之大曆，其步漏之術皆未合天度。今考數下漏，成書四卷，謂之《熙寧晷漏》。元豐五年正月，學士王安禮言：詳定渾儀官歐陽發言：至道皇祐之器皆差，今造渾儀浮漏木樣進呈，臣等看詳司天監浮漏疏謬，乞依新様改造。從之。沈括《筆談》雲：更造渾儀，創爲玉壺、浮漏、銅表，皆置天文院。 元祐漏刻 元祐元年，蘇頌造渾天儀象，又製刻漏四，曰浮箭漏，曰秤漏，曰沈箭漏，曰不息漏。置別室與儀象互參考。浮箭秤漏與今太史朝堂所用略同，沈箭、不息漏采他法式。 紹興刻漏 刻漏圖 紹興二年六月十四日，詔西安進士陳元助製刻漏一座，送尚書省，補其子爲局生。乾道三年，造曆劉孝榮上二十四氣晝夜進退日出沒刻立成之法。祥符三年？春官正韓顯符上二十四氣書夜刻立成法、《會要》取其氣節之初載之。《書目》：紹興初太常博士王普撰《官曆刻漏圖》一卷並序言百刻分十二辰。晝夜長短以嶽臺爲定。九服之地，冬夏至晝夜刻數或與嶽臺不同，則二十四氣前後易箭之日，亦皆少差。又有後記及《蓮華漏圖》。《行漏法》一卷，不知作者，以周官軍事垂壺，司馬穰苴立表下漏，此古行漏見於書者也。今此表漏測景之法簡而易知殆古之遺法。洪邁《新刻漏銘》：有智者創，爲一筩方，不能以尺挹水，中居竅，其顛以受箭。氣敘長短，刻於箭閒。以昔之升，爲今之降。水盡箭沈，一日終矣。又挹水如式以伺夜漏。維天蒼蒼，維地直方。日星昭光宰其隂陽。燠夷寒涼，隱顯迭相。孰爲測量，肆有智囊。緘機翕張，制乃短長。四周其皇，如轅服箱。水聲宮商，洩若綫芒。箭之揚揚，匪棘匪詳。由高而藏，有退不卬。大明煌煌，夜漏未央。注之天漿，視我作綱。挈壺保章，周制則亡。蓮華洸洸，於用或妨。勒銘以颺，與燕鴈行。 《堯典正義》：古今曆術與太史所候皆雲，夏至晝六十五刻，夜三十五刻，冬至晝四十五刻，夜五十五刻，春秋分晝五十五刻，夜四十五刻。此不易之法也。然今太史細候之法，則校常法半刻，從春分至夏至，晝漸長，增九刻半，夏至至秋分所減亦如之。秋分至冬至晝漸短減十刻半冬至至春分增亦如之。又於每氣之間，增減刻數有多有少，不可通而爲率。《南史》陳沈洙議，漏刻今古不同，《漢書.律曆》，何承天、祖沖之父子《漏經》並自關鼓至下鼓晡鼓至關鼓，皆十三刻，冬夏四時不異，其日有長短，分在中時前後。今用梁末改漏，下鼓之後，分其短長，夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。《易氏周禮説》雲：挈壺之制，以唐制推之，水海浮箭四匱注水始自夜天池以入于日天池自日天池以入于平壺，以次相注，入于水海，浮箭而上。以浮箭爲刻，分晝夜，計十二時。每時八刻二十分，每刻六十分。箭四十八，二箭當二氣，歲統二百一十九萬一千五百分，悉刻於箭上。銅烏引水而下注，浮箭而上登。至於晝夜之別，分至之候，冬夏長短，昏曉隱見，與周官晷景無差。《太玄經》：植表施景，揄漏率刻。注：揄，寫也。寫水下漏，審刻知時。 挈壺掌分數之令，太史陳立成之法，軍將以之垂，挈壺郎以之趨奏。弘度遺篇，承天垂旨。可使大禹日惜寸隂，可使宣王夜知向晨。自古在昔，挈壺有職。匪器則弊，人亡政息。其政謂何？弗棘弗遲。君子小人，興息維時。勿謂小器，雖廢何傷。齊侯見刺，顛倒衣裳。挈壺弛職，風人所譏。作器能銘，大夫之責。靈虯傳箭。凡黃道升降差二度四十分，則隨曆增減改箭。每時初行一刻至四刻六分之一爲時正，終八刻六分之一則交入次時。天道之妙，千歲可致，而基於一刻之弗差。治道之盛，庶績鹹熙，而原於寸隂之無曠。昕夕監觀，宜有成則。器若小而用實重者，惟漏爲然。