《困學紀聞》

漏刻之法，晝夜百刻。易氏祓雲：「十二時，每時八刻二十分每刻六十分。」王昭禹雲「寅、申、巳、亥、子、午、卯、酉八時，各八刻：辰、戌、醜、未四時，各九刻。」愚謂易氏之説與古法合。《司寤氏》「掌夜時」，注謂「夜晚早，若今甲、乙至戊」，疏雲「甲、乙則早時，戌、亥則晚時」。愚按衛宏《漢舊儀》「中黃門持五夜，甲、乙、丙、丁、戊夜，今謂之五更。」疏以「戊」爲「戌」，誤矣。馬融以昏明爲限，鄭康成以日出入爲限，有五刻之差。《史記正義》文。蔡邕以星見爲夜，日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。《月令》正義文。鄭與蔡校一刻。王伯照雲：「晝夜長短，以嶽臺爲定。九服之地，與嶽臺不同則易箭之日亦皆少差。」 元圻案：《文選》注，衛宏《漢舊儀》曰：「晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜。」〇《初學記.漏刻門》「衛宏《漢舊儀》曰：『五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。』又梁《漏刻經》雲：『至冬至，晝漏四十五刻。冬至之後，日長，九日加一刻。以至夏至，晝漏六十五刻。夏至之後，日短，九日減一刻。或秦之遺法，漢代施用。』邯鄲〔綽〕《五經析疑》曰：『漢制又以先冬至三日晝冬至後三日晝，漏四十五刻，夜五十五刻。先夏至三日晝，夏至後三日晝，漏六十五刻。」《元嘉起局注》曰：『以日出入定晝夜。冬至書四十刻，夏至夜亦宜四十刻。夏至晝六十刻，冬至夜亦宜六十刻。春秋分晝夜各五十刻，今減夜限，日出前、日入後昏明際各二刻半，以益晝。夏至晝六十五刻，冬至晝四十五刻，二分晝五十五刻而已。』」〇《堯典》正義：「天之晝夜以日出入爲分，人之晝夜以昏明爲限。日未出前二刻半爲明，日入後二刻半爲昏，損夜五刻以裨於晝，則晝多於夜，復校五刻。」〇嶽珂《九經三傳沿革例》曰：「《秋官.司寤氏》『掌夜時』注：『夜時，謂夜晚早，若今甲、乙至戌。』疏又以『甲、乙則早時，戌、亥則晚時』實其説。獨蜀本作『戊」字。竊謂戊字爲是，而疏則因傳寫之訛而曲爲之説爾。注意正指甲夜、乙夜至戊夜也。」〇王昭禹《周禮詳解》四十卷。陳振孫曰：「未詳何等人。其學皆宗王氏新説。王與之作《周禮訂義》，編類姓氏世次列於龜山楊氏之後，曰字光遠，當爲徽、欽時人。」〇《玉海》十一：「《書目》：紹興初，太常博士王普撰《官曆刻漏圖》一卷並序，言百刻分十二辰，書夜長短以嶽臺爲定。九服之地，冬夏至晝夜刻數，或與嶽臺不同，則二十四氣前後易箭之日，亦皆少差。」〇伯照蓋即王普之字。