《文獻通考》

按：陶唐氏以前之官所治者天事也，虞夏以後之官所治者民事也。太古法制簡略，不可得而詳知。然以經傳所載考之，則自伏犧以至帝堯，其所命之官，大率爲治曆明時而已。蓋太古洪荒，步占之法未立，天道幽遠，非有神聖之德者不足以知之。而位天地、育萬物、定四時、成歳功，乃君相職業一大事。《月令》其帝太皥，其神勾芒。鄭氏注：以爲此蒼精之君，木官之臣。自古以來，著德立功是也。蓋此數聖人者，生則知四時之事，歿則爲四時之神。然太皥、炎帝、少皥、顓頊所歷者四時，而勾芒、祝融、蓐收、元冥、後土，則顓頊之時，始有此五人者，並世而生，能任此五官之事。至帝堯時，則占中星之法，置閏餘之法漸已著明。然其命官猶以羲和爲第一義，自是四子之後，世守其法，居其官。至舜攝政之時，雖以在璿璣玉衡齊七政爲首事，然分命九官則皆以治民，而未嘗及天事。蓋累聖相承其法，至堯而備，世官自足以掌之，不必別求賢哲之輔，以專其任也。三代官制，至周而尤詳，然觀成王所以命官，若三公三孤，則僅有「爕理隂陽，寅亮天地」二語爲天事，而塚宰以下俱民事也，然尚承襲上古之官名。而所謂六官，則天官掌治，地官掌教，春官掌禮夏官掌兵秋官掌刑，冬官掌土，略不及天地四時之事。至於馮相氏、保章氏、挈壺氏，則不過三百六十屬吏之一。蓋至是而治天事之官，事冞易而秩冞卑矣。