《日知録》

百刻 一日十二時，計刻則以百刻爲日。今曆家每時有十刻，則一百二十刻矣。何以謂之百刻乎？曰曆家有大刻，有小刻，初七、初二、初三、初四，正一、正二、正三、正四，謂之大刻。合一日計之，得九十六刻。其不盡者，置一初初於初一之上，置一正初於正一之上，謂之小刻，每刻正當大刻六分之一。合一日計之，爲初初者十二，爲正初者十二，又得四大刻，合前爲百刻。 宋王逵《蠡海集》，言百刻之説：「每刻分爲六十分，百刻共得六千分，散於十二時，每時得五百分。如此則一時占八刻零二十分，將八刻截作初正各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一十分也。」《困學紀聞》所載易氏之説亦同。 《周禮.挈壺氏》注：「漏箭晝夜共百刻。」「刻」字始見《漢書.宣帝紀》，五鳳三年詔曰：「神光竝見燭燿齋宮，十有餘刻。」又曰：「鸞鳳集長樂宮東闕樹上，飛下止地，留十餘刻。」《禮記.樂記》：「百度得數而有常。」注：「百度，百刻也。」《靈樞經》：「漏水下百刻以分晝夜。」《説文》：「漏以銅受水刻節，晝夜百節。」《隋書.天文志》：「昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。其後因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。其法總以百刻分於晝夜。梁天監六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分，乃以晝夜爲九十六刻，一辰有全刻八焉。」漢哀、新莽以百二十刻爲日，梁武以九十六刻爲日。是知每辰得八刻，仍有餘分者，古法也。《五代史.馬重績傳》：「重績言漏刻之法，以中星考晝夜爲一百刻，八刻六十分刻之二十爲一時，時以四刻十分爲正，此自古所用也。今失其傳，以午正爲時始，下侵未四刻十分而爲午。由是晝夜昏曉，皆失其正，請依古改正。從之。」《五代會要》：「晉天福三年，司天監奏《漏刻經》雲：晝夜一百刻，分爲十二時，每時有八刻三分之一。六十分爲一刻，一時有八刻二十分。」《玉海》：「每時初行一刻，至四刻六分之一爲時正，終八刻三分之一則交入次時。《國史志》：每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌，餘二十分爲鷄唱，唱絶，擊一十五鼓爲時正。」