《格致鏡原》

刻漏。《羣書考索》：歲三百有六旬有六日，而日之長短參差不齊，於是先王刻箭沃漏以揆之。故《隋志》曰：黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜，則漏刻之制葢始於黃帝。其後因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。羅頎《物原》：軒轅始造刻漏，周公始分更點。《隋.天文志》：刻漏者，測天地正儀象之本也。《後漢書.律曆志》：孔壺爲漏，浮箭爲刻，下漏數刻，以考中星，昏明生焉。《説文》：漏以銅盛水，刻節，晝夜百刻。《正義》：置箭壺內，刻以爲節，而浮之水上，令水漏而刻下，以記晝夜昏明之數也。《周禮》：挈壺氏，凡軍事，懸壺以序聚榛，以水火守之，分以日夜。及冬則以火爨鼎水而沸之，而沃之。鄭玄注：水以均晷刻之多少，火以燭其漏刻之遷易。又以水守壺者，爲沃漏也。以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，以晝夜漏也。又冬水凍，漏不下，故以火歘水沸以沃之。《隋志》：《周禮》挈壺氏，其法總以百刻分於晝夜，冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻，夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻，春秋二分晝夜各五十刻。凡有四十八箭。晝有朝、有禺、有中、有晡、有夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊，昏旦有星中，每箭各有其數，所以分時代守。《羣書考索》：漢興，因循古制，武帝所用之法，二至之後，九日而增損一刻。司馬彪《續漢書》：和帝時，霍融上言：漏刻率九日增減一等，不與天相應，不如夏曆合晷景，刻漏四十八箭。晷景爲刻，少所違失。張衡《漏水轉渾天儀制》：以銅爲器，再疊差置，實以清水，下各開孔。以玉虯吐漏水入兩壺，右爲夜，左爲晝。鑄金銅仙人居左壺，爲金胥徒居右壺。殷夔《漏刻法》：爲器三重，圓皆徑尺，差立于方輿踟躕之上爲金龍口吐水，轉注入踟躕經緯之中，流於衡渠之下。壺上有葢，葢上鑄金人爲司辰，具衣冠，以兩手執箭。後魏李蘭《漏刻法》：以器貯水，以銅爲渴烏，狀如鈎曲，以引器中水，於銀龍口中吐入權器，漏水一升，稱重一觔，時經一刻。以玉壺玉管流珠馬上奔馳行漏。流珠者，水銀之別名。李肇《國史補》：越僧僧徹得蓮花漏於廬山，傳之江西觀察使魏丹。初，惠遠以山中不知更漏，乃取銅葉製器，狀如蓮花置盆水上，底孔漏水，半之則沉。每晝夜十二沉，爲行道之節，雖冬夏短長，雲隂月黑，無所差也。《隋書》：隋煬帝令宇文愷造馬上刻漏以從行。又耿詢作馬上刻漏，世稱其妙。《羣書考索》：孔頴逹謂，浮箭壺內以出刻爲準。賈公彥謂，漏水壺內以設刻爲度，或浮或沉，此其説之異也。古今刻漏之法有浮漏、有稱漏，或浮或稱，此其制之異也。漢夏賀良則有百二十刻之説，宋何承天則有春秋二分晝夜各五十刻之説，梁武帝大同之所改用者，則又有百八十刻之説。至於陳隋，則仍用百刻之制此又其效之不同者也。《便覽》：唐時漏刻，晝夜百刻，一遵古制，但以鐘鼓爲節。凡孔壺爲漏，浮箭爲刻，更以擊鐘爲節，點以擊鼓爲節。而其法立有四匱，一曰夜天池，二曰日天池，三曰平壺，四曰萬分壺。又有水海浮箭，四匱注水，始自夜天池以入于日天池，自日天池入于平壺，至於萬分壺及水海，浮箭而上，以爲刻分。《宋會要》：國朝司天之屬，有挈壺正掌司辰刻，置文德殿門內之東偏，設鼓鐘樓於殿庭左右。漏刻之法，有水秤，以木爲衡，衡上刻疏之曰：天河，其廣長容水箭。箭有四木爲之，長三尺有五寸，著時刻更點，納於天河中，晝夜更用之。天聖八年，龍圖閣待制燕肅上《蓮花漏法》，其制琢石爲四分之壺，剡木爲四分之箭，以測十二辰、二十四氣、四隅十幹洎百刻，分佈晝夜，成四十八箭。其箭一氣一易，二十四氣各有晝夜，故四十八箭。歲統二百十六萬分，悉刻箭上。又爲水匱，置銅渴烏引水下注銅荷中，插石壺旁。銅荷承水，自荷茄中澑瀉入壺。壺上當中爲金蓮花覆之。華心有竅，容箭下插，箭首與蓮心平。渴烏漏下，水入壺一分，浮箭上湧一分，至於登刻盈時，皆如之。《羣書考索》：蘇頌在元祐時上《儀象法要》，又置刻漏四幅，一曰浮箭漏，二曰稱漏，三曰沉箭漏，四曰不息漏。使挈壺專掌時刻，與儀象互相參考，以合天星行度爲正，所以驗天數。與天運爲不差，則寒暑之氣候自正也。陶宗儀《元氏掖庭記》：元順帝自製宮漏，高六七尺，廣半之。造木爲匱，藏壺其中，運水上下。匱上設三聖殿，匱腰立玉女捧時刻籌，時至輙浮水而上。左右二金甲神，一縣鐘，一縣鉦，夜則神人自能按更而擊，無分毫差。鳴鐘鉦時，獅鳯在側，皆自翔舞。匱之東西有日月宮，飛仙六人立宮前，遇子午時自能耦進，度仙橋，逹三聖殿，復退立如前。《朝鮮外集》：欽敬閣在康寜殿西，鑄銅爲山，高七尺許，置閣中，內設巧機，用玉漏水激之，使自輪轉。五雲繞日，朝夕出沒。又設司辰、武士、玉女及十二神之像，每時至，武士擊鐘，玉女奉時牌而出。十二神各於方所輙自起立。時盡則玉女還入，神亦還伏，其運如神，莫測其妙。山之四面陳豳風四時之景，以爲候象授時敬天勤民之所。《唐書》：拂菻國樓中懸一大金秤，以金丸十二枚屬於衡端，以候日之十二時。又爲一金人立於側，每至一時，其丸輙落，鏗然發聲引唱，以紀日時，毫釐不差。洪邁《夷堅志》：唐宗朝有十二玉碁子，上有十二時字，用盆貯水，置於水中，逐時浮出，不差晷刻。《唐詩紀事》：段成式嘗於私第鑿池得片鐵，命尺周量之，笑而不言。寘之密室，時窺之，則有金書二字，報十二時也。《高僧傳》：釋慧要尤長巧思，山中無刻漏，乃於泉水中立十二葉芙蓉，因流波轉，以定十二時，晷景無差。謝肇淛《五雜俎》：西僧利瑪竇製自鳴鐘，中設機關，每遇一時輙鳴，經歲無頃刻差訛也。