《太倉稊米集》

興國軍重修刻漏 凡郡必有城，城必有譙門，門必設鼓、角、漏三物，所以壯軍容，令昏曉，使興居有節，不失其時，其爲制舊矣。餘始至郡，每月影下，罘罳聞鼓，紞紞然，鳴於闉闍之間，明日天且白，雞三號，則鼓又鳴，率以此而候夜旦。然夜漏不設，常使守埤者占天星以候百刻，風雨晦冥則笳皷失節，往往夜半奏角，黎明而受初更者，猶弗易也。餘慨然念之，乃賦財於邑，鳩工於野，丐法於旁郡，而一新之。越兩月而漏成。始，餘命有司使治是漏，客有聞而竊笑者，謂吾：邦雖無事而歲入不足備供億。凡邦之祭祀、賓客、兵食、廩稍與夫不時之需，一有闕焉，事急上聞，則使咄嗟罷去，顧暇卹於斯乎？餘曰：是非君所知也。古者朝必辨色而後入，禮也。設庭燎而朝羣臣，非禮也。今郡國吉月必拜朔於廟，又望而拜於廷，是亦朝也。一失其時，則爲弗欽於君。季氏逮闇而祭，繼之以燭，《禮經》譏之。他日子路以質明而始行事，宴朝而退，孔子以爲知禮。今律釋奠於文宣王，月用仲春，時以醜刻，以七月用仲秋，時以醜刻以一。至於社稷飌靁雨師則異於是，反是則爲失其時，亦曰弗欽於神。夫朝，人臣之節也，祀，國之大事也，斯而失焉，國非國矣。雖有粟，我得而食諸？然則餘之爲是漏，豈可謂無意於其間哉？噫！時有遷徙，事隨廢興，前人爲之，安知後人不從而隳之也？昔杜枚之嘗謂百刻短長，取於口不取於數，天下多是，獨宣、池、荊三郡皆大和間嗣曹王臯用處士王易簡之法爲之。宣於餘爲鄉邦，見其法尚存而牧之之文也。今無易簡之法，又無牧之之文，而欲保其不墮於後人，理豈有是哉？謂百刻不取於口而取於數，斯亦可傳矣，安得復有如二人者乎？紹興壬申四月十五日，周某記。